行事钞引用正文去滥传真科酌意

亦名：引用正文去滥传真科酌意子题：随经律、世中伪经、钞兴本意行事钞·序：“第十，明钞者引用正文去滥传真科酌意。初明引用正经，次明世中伪说，后明钞兴本意。（一，引用正经）（一、明三藏正教）初言正本者。僧祇律是根本部，余是五部，昙无德部四分律也，钞者所宗，萨婆多部十诵律也，弥沙塞部五分律也，迦叶遗部解脱律，此有戒本，婆粗富罗部律本未至，此依大集分别。毗尼母论、善见论、摩得勒伽论、萨婆多论并传，毗奈耶律、明了论释正量部，并真谛三藏疏，五百问法、出要律仪梁武帝准律集。自余众部，文广不列。并大小乘经，及以［大小乘］二论，与律相应者，名随经律。并具入正录，如费长房开皇三宝录十五卷中。（二、示诸师异执）次明诸师异执。法聪律师、覆律师出疏六卷、光律师两度出疏、理隐乐三师各出钞、遵统师疏八卷、渊律师有疏、云晖愿三师各自出钞疏、洪胜二师有钞、首律师有疏二十卷、砺律师有疏十卷、基律师有疏。已外昙瑗、僧祐、灵裕诸师已下，及江表、关内、河南、蜀部，诸余流传者，并具披括，一如义钞。（二，世中伪经）次明世中伪经。诸佛下生经六帙、净行优婆塞经十卷、独觉论、金棺经、救疾经、罪福决疑经、毗尼决正论、优波离论、普决论、阿难

八戒行人不食五辛

亦名：受八戒者不食五辛羯磨疏·诸戒受法篇：“第五［饮酒］戒相，有人加辛肴者，正文无此。既受净身，焉啖膻臭？理不可也。” 济缘记释云：“第五中，斥非。加辛肴者，如云不饮酒及辛肴等，即五辛俗馔。理自不啖，明不须加也。”（业疏记卷一○·四五·一二）

华严经的感应

殷重诵持《华严经》功德极大，历史上有很多功德事迹。现略举公案如下：一、元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，数目超过一千余部。他同时修学法界三观，每次一进入华严法界的观想以后，三、五天才出定，因此人人都称他为华严菩萨。将要圆寂的时候，门徒乞求开示法语，他说："历劫本无去住，应用何思何虑，转身踏破虚空，一切是非莫顾。"入灭时，灵桌上出现五彩之龙，飞游于烛光庭宇之间。二、唐朝有位城慧比丘，在五台山真容院，跟随法顺法师出家，经常在李牛谷的地方诵《华严经》，吃的是嫩草树叶，当他诵经时，经常有五、六位身着儒服而不知姓氏、来历的人围坐下来听经。其中有几位送奇花异果来供养他，花经久不谢，果子吃了肚子不饿。他感到很奇怪，就问他们是谁，众人回答说："我们都是山神，因为你的诵经法力，使本山清净平安，特来供养服侍。"城慧比丘感到这些山神打扰了他的清修，于是迁移到别处去了。其实很多人都在诵持华严经，我们其实是可以慢慢的学习华严经的，华严经的重点并不好理解，我们若是在学习的时候一定要勤奋，认真。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。