马云：公益的职责是唤醒每个人心中的善良

＋7月9日，阿里巴巴集团董事局主席马云在首届全球公益大会上表示，公益的职责就是唤醒每个人心中的善良。联合国秘书长潘基文、英国前首相戈登布朗、姚明、李连杰和可汗学院创始人萨尔曼可汗纷纷抵达现场助阵；比尔盖茨、扎克伯格发来视频，畅谈公益理念并对本次公益大会表示祝贺。在上午主论坛上，马云说，公益需要钱，但是光有钱是远远不够的，因为公益和慈善还是有点差异，慈善在于给予，而公益是在于参与，是在于点点滴滴的行动。随后进行演讲的联合国秘书长潘基文说，希望让联合国发展的可持续目标成为现实，为全球人民谋福祉。据悉，本次公益大会分为主论坛和5个分论坛，分别探讨教育、互联网公益、环保、救援、医疗5个方面。当日下午，马云出席了以孩子因你而改变为主题的教育分论坛，谈公益、谈教育、谈对中国乡村教师的尊重。马云说，自己最关心的是乡村教师---去年9月，马云乡村教师奖率先成立，今年马云乡村校长奖也成立了，马云准备在10年内投入2个亿，给予每位入选的校长50万元专项资金奖励。马云认为，当务之急是要唤醒大家对老师的感恩，唤醒整个社会。为此他决定再为中国培养5万名乡村校长，让他们去影响300万名乡村教师。最后，他号召大家从

北魏僧官的职责

沙门统、都维那等僧官的职能,主要是在中央政府统辖之下,管理全国僧徒,以更好地担负起北魏统治者所期望的“巡民教化”的任务,并具体地处理有关僧务,包括制定和执行僧律,决定和批准僧尼资格,掌握管理僧祗粟等。三国时,天竺沙门昙柯迦罗来洛阳宣译戒律,这是中国内地传译僧律之始。后来,有些中国僧人也曾因时因地制定了一些适当的戒律条文,用以节制僧尼的行为,调节僧伽(僧团)内部可能产生的矛盾,如晋释道安的《僧尼轨制》,庐山慧远的《法社节度》等。北魏时期,有关制定、监督执行僧律的任务,已由政府管辖下的僧官来承担。北魏曾先后数次制定“僧禁”,至孝文帝太和十七年(493年)沙门统僧显又一次刊定“僧禁”,立“僧制”四十七条。孝文帝为此下诏曰:“自像教东流,千令已半。秦汉华俗,制禁弥密。故前世英人,随宜兴例,世轻世重,以裨玄奥,先朝之世,尝为僧禁,小有未详,宜其修立。近见沙门统僧显等白云:欲更一刊定。朕聊以浅识,共详正典,事起匆匆,触未详究。且可设法一时,粗救习俗。须玄白一同,更茵厥衷。”除了制定“僧禁”,即宗教法令之外,僧官还有责任协同政府共同监督这些法令的实施,对于不遵守律令的僧尼,僧官有权加以处置。北魏宣武

经藏堂主

禅林中管理经藏之职称。堂主之上有藏主，然藏主不居藏殿，而由堂主守经，其职责与众僧之借阅书籍有直接之关系，故常在藏殿。［禅林象器笺卷六职位门］ p5558

王骧陆：如何了生死

甲、生死义孔子曰：未知生，焉知死。死生之义大矣哉。世人莫不乐生而畏死，但不先明生，何以能知死。生死本属一事，有生方有死，了生即了死，了生死即无怖畏，人生最大之苦根始断。要了生死，先得明什么是生，什么是死。生是个相续之相，何谓相续呢？是继续相生，不是凭空而有。譬如一树生子，子再生树，父以传子，子以传孙。一不自生，二不他生，三也不能说是共生，说是共生，究竟谁是个主呢？四无因不生。生是个虚诳幻化的法，因此死也是幻化的法。就是我这个幻的生相，正在时时败坏，败坏到不可收拾，不可维持时，假名曰死。所以不自死，不他死，不共死，不无因死。死是个败坏相，一生一死，如梦的幻起幻灭，暂时像真，毕竟是假。是以学佛的人，不承认有生死，只等于空华观而已。生死两个字，平常人总当作肉身的一生一灭是生死，不知一个念头的一起一灭也是生死。一件事情的一来一去也是生死。本来人的来生，原因一念而起，死时也因缘尽而灭，到精气神不能维持时，一念放下，即脱然而去。所以一生一死，全凭这一念的主宰，幻心的一起一灭而已。生死是轮转无极。经云：生生死死，如旋火轮，均属众生惑业所感。凡人生之初，因爱根所起，与父母之爱根缘会而成。经云：因淫欲而