三义欢喜

佛说观无量寿经之后，韦提希夫人、阿难，及无量人、天、龙、神、夜叉等，闻法欢喜，作礼而去。其欢喜之义有三，即：(一)遇人欢喜，人即是佛。谓佛具足四无碍智，演说观阿弥陀佛法门，离于错谬；今遇此人，心生欢喜。(二)闻法欢喜，谓佛所说十六观门，曲尽其妙，能令凡心入深三昧；闻如是法，心生欢喜。(三)得果欢喜，谓韦提希等闻说观佛之法，依此修之，得分真果；侍女诸天得相似果；得如是果，心生欢喜。［观无量寿经疏妙宗钞卷六末］ p642

玄奘（唐荆州白马寺）［《宋高僧传》卷第二十四］

释玄奘。江陵人也。通大小乘学尤明法华正典。别是命家。自五十载中日诵七遍。尝因净室焚香感天人来倾听。斋讲之时征祥合沓与道俊同被召在京二载。景龙三年二月八日。孝和帝于林光殿解斋。时诸学士同观盛集。奘等告乞还乡。诏赐御诗。诸学士大僚奉和。中书令李峤诗云。三乘归净域。万骑饯通庄。就日离亭近。弥天别路长。荆南旋杖钵。渭北限津梁。何日纡真果。重来入帝乡中书舍人李又云。初日承归旨。秋风起赠言。汉珠留道味。江璧返真源。地出南关远。天回北斗尊。宁知一柱观。却启四禅门。更有诸公诗送。此不殚录。奘归终本寺焉。

天宁维那十六岁，功夫相应付饭债

天宁维那十六岁，功夫相应付饭债清朝末年，江苏常州天宁寺有位冶开老和尚童真出家。这位老和尚在天宁寺十四岁就站在凳子上敲大鱼，还是个小沙弥呢！十六岁当维那，就好像古时甘罗十二岁就被秦王封为上卿一样。普通来说，起码要到二十三、四岁，甚至到三十岁才能当维那，因为那时候的内地丛林，都是千人以上的僧众，是文武英雄豪杰聚会之处，能当个维那确乎不是那么简单的。这位冶开老和尚才青少年就能在天宁寺当维那，由维那一步一步上进，最后做到大和尚，可说他本身的善根福德因缘很具足。他青年的时候就开悟，怎样开悟的呢？内地丛林每半月放香一次，所谓放香就是禅堂里参禅的课程暂停，让你洗澡、洗衣服；因为平时没有洗澡，也没有时间洗衣服。有一次放香的时候，他就先去净身，那是大的澡堂，几百人、上千人都是用那一个大澡堂轮流洗澡。碰巧有两位老修行也进去，他们一面洗就一面谈话，其中一位说：这次的禅七参得不错！另一位讲：是啊！功夫很相应，这个七的包子钱有得付了。所谓功夫相应是怎样呢？ 心里没有憎爱烦恼了，整个人清净解脱；就是五欲现前也不会动心起念，甚至五欲在怀抱中，也等于铁人抱石一样，那种身心之爽快不是世俗五欲之乐所能比的，那是如人饮水，

遇善友修正道，将可得成就

遇善友修正道，将可得成就遇善友修正道，将可得成就(一)佛陀和其弟子们的日常生活是，在太阳还没有升起时就起床;然后在晨风中到街上去托钵。这个时候东方渐白，朝阳开始照耀。佛陀曾经借太阳东升的形象，做了一席说教。照例，那是佛陀在舍卫城南郊，祇园精舍的事情，佛陀召集比丘们做了如下的说教：「比丘们呀!你们对于朝阳上升的情形应该很清楚吧!当太阳升起的时候，起先，东方的天空光亮起来。不久，光炎一闪，太阳就升起来了。东方的天空所以明亮，就是太阳将要上升的征兆，也就是它的先驱。比丘们呀!和这个道理一样，当你们修行圣者的八正道时，也有其先驱，有其征兆，那就是良善的朋友。比丘们呀!所以遇见良善的朋友，不久就可以修得圣者的八支正道，将可获得成就。」。虽然是一席极为明快的说法，但是在这里面，有些我们所遗忘的真理，应该有加予诠释的必要。所谓「良善的朋友」「kalyanamitta」就是相当于后世的佛教所谓的「善友」或是「善知识」。所谓「知识」，不单是智慧之意，而是「相知的」即知友之意。在僧伽内就是佛教教团内，所有的人是携手互助，向圣者之道迈进的伴侣，也就是知友。所以同辈也是良善的朋友，后辈也是良善的朋友，同时我们