累了，想出家？醒醒吧，出家生活可不易！

关于剃度出家，世人的看法非常矛盾，有人认为是了此残生的颓废选择，有人认为常伴青灯古佛，是件非常文艺范儿的事，但这些认知都未必正确。那么，出家到底有什么样的条件？出家会更轻松吗？出家，到底意味着什么？一起来看：出家，到底出的什么家？电视剧里经常会有这样的桥段，大不了我去出家，似乎出家是人生困境时的一条退路。或者，有些角色情感失意后，黯然剃度出家，以此斩断情丝......打住，那毕竟是电视剧！出家的真正动机，并不应该是失意后的无奈之举，更不是借此逃避现实。落发、剃度、出家，不仅意味着外在形象的改变，意味着生活方式的改变，意味着离开自己的小家进入僧团的大家......更关键的是，要出离五蕴的家，出烦恼的家，出三界的家。这绝对不是一出家就能实现的，而是要靠自己经年累月的修行，甚至是生生世世的修行。剃除须发，出家修行出家必须父母同意出家不是想出，随便就能出，首先必须符合一些硬性规定。第一条就是年满18周岁，获得父母许可，持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明、单身证明、体检证明到愿意接收出家的寺院。同时，没有严重的传感性疾病、没有债务问题缠身、没有违犯国家法律或诉讼官司纠缠，精神健全、心理健全.

曾国藩为了戒色，想出了这个方法，一般人很容易做却很难做到

曾国藩为了戒色，想出了这个方法，一般人很容易做却很难做到明朝著名养生学书籍《遵生八笺》里提到：“若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。”古人认为，身体健康的首要条件，是保护好自己的肾，因为肾里蕴含着人体的精华，肾满则体健，肾亏则虚空。而想要保持身体强健，肾精饱满，首要就是戒色，使体内的精华不轻易外泄，从而保证身体愈加健康，精神持续焕发。其实关于戒色，不仅是养生文章中经常提到，在儒学、道学和佛学中，都不可避免的提到这个问题，而这三种截然不同的道义中，对于戒色这一说法都是持以肯定的。尽管孟子曾经说过“食色欲也”，在儒家的看法中，好色乃是人之天性，但是儒家同时又讲“克己复礼”，意思是在私欲面前，我们要学会克制，所以在“色”方面又有了“戒之在色”之说；道家在面对欲望这个问题上，曾经说出“顺则人，逆则仙”这样的话，意思是假如顺从自己的欲望，就只能成为凡人，反之，则能得道成仙，而这句话用在“戒色”上极为合理；而在佛家中，戒色更是八戒之首，想要成佛得道，首先就要斩除自己的色欲。很少有人知道，被称为“千古完人”的曾国藩，曾经也被囿于色欲之中，苦苦挣扎却无法自拔。曾国藩一生中多次戒色，却屡戒屡破，后来他想

空无边处

【空无边处】 p0787 瑜伽三十三卷十二页云：复次以于虚空起胜解故；所有青黄赤白等相应显色想，由不显现故，及厌离欲故；皆能超越。是故说言：色想出过故。由不显现超越彼想，以为因故；所有种种众多品类因诸显色和合积集有障碍想，皆能除遣。是故说言：有对想灭没故。由远离彼想以为因故；所有于彼种种聚中差别想转，谓饮食瓶衣乘庄严具城舍军园山林等想，于是一切，不作意转。是故说言：种种想不作意故。除遣如是有色有对种种想已；起无边相虚空胜解。是故说言：入无边空。由已超过近分加行究竟作意，入上根本加行究竟果作意定；是故说言：空无边处具足安住。当知此中，依于近分，乃至未入上根本定，唯缘虚空。若已得入上根本定；亦缘虚空，亦缘自地所有诸蕴。又近分中，亦缘下地所有诸蕴。二解 法蕴足论七卷一页云：谓有苾刍、超诸色想，灭有对想，不思惟种种想，入无边空、空无边处具足住。是名空无边处。诸色想者：云何诸色想？谓眼识相应想、等想、现前等想、解了、取像、已想、当想，总名色想。有作是说：与五识相应想等想、乃至已想当想，总名色想。今此义中，惟眼识相应想等想、乃至已想当想，总名色想。如是色想，尔时超越等超越故；名超诸色想。灭有对想者

虚空无边处近分及根本

【虚空无边处近分及根本】 p1170显扬二卷四页云：如经说：一切色想出过故，一切有对想灭没故，一切种想不作意故，入无边虚空、虚空无边处者：是谓虚空无边处近分。如经又说：具足住者：是谓虚空无边处根本。