山中何须访隐者，自有真境自逍遥

小学课堂上学习过贾岛的一首诗作，名《寻隐者不遇》，其写道：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。只在此山中，云深不知处诗的字面意思简单明了，是在讲作者去寻访一位隐士，不想隐士却到深山之中采药去了。侍奉隐者的童子说，只知道师父在山中，但却有云遮雾绕，无法寻找到隐者行迹。初学此诗时，总是会为作者这一趟白白辛劳感到遗憾。年少时，读不明白隐的境界，也就难理解文字背后的情绪。作者贾岛也曾是一位修行人，此番行程虽然没有得遇隐者，但字里行间却透露出已得的心态。寻隐者，他究竟想要求得的是什么呢？在中国古典文化传统中，隐逸之士一直是个非常特殊的存在，若究其源头，大概仍然要回溯到老子和庄子身上。超越于世俗，使世间人心生向往老子提倡小国寡民，他向往着一个与世无争的、民至死不相往来的政治图景。《史记》中记载，老子见周之衰而骑牛西去，自此后不得其踪。庄子更是用了大量的文字描写了诸多世外隐仙的形象，如肌肤若冰雪的姑射山神人，又如形似枯槁、心似死灰的南郭子綦他们或超越于世俗，使世间人心生向往，由此开启了千年寻仙之旅的源头；又或者，他们的言语行为超越了世人惯常的认知，甚至被人们嗤笑，但却独悟玄机，身虽在尘而

最逍遥的人生

最逍遥的人生人若学会与人无争、与事无争，才能过着逍遥又自在的人生！佛在世时，有一次波斯匿王出城巡游。他乘坐在高大的白象上，一群随从围绕其身旁。途中，波斯匿王从远处看到一位白发苍苍的老人过来；他深怕这位老迈的长者受到惊吓，即吩咐身边的随从： “停下来！停下来！”让老人能慢慢地走过来。这位老迈的长者远远看到国王时，也稍微停下。他望见随从的队伍也停下时，才放心地继续向前走。当长者走到这群人的面前，国王以慈祥、轻柔的声音呼唤他说：“老人家！看你白发苍苍，好像年纪不小了吧！”老人仰头看着国王，展露天真的笑容，并伸出四个手指头对国王说：“我才四岁。”国王很怀疑地说：“你四岁？”老人坚定地说： “对！我才四岁。因为，我在四年前所过的生活，是很糊涂、懵懂的人生，那不是真正的人生。后来很幸运地得闻佛法，所以我受佛陀的教育才四年。”“如今，我凡事都放得下，一心只想要施舍，在我有生之年尽力去付出。在这当中，体会到付出是多么欢喜、快乐的事；不与人计较是如此的自在！由此，了解到心无烦恼，才能身轻心安！”“这四年来，我过得很逍遥自在，这才是真正的人生。所以，我真正会做人的年龄才四岁。”波斯匿王听了欢喜地说：“老人

西明阁

为鸠摩罗什译经之处。后秦姚兴于弘始三年（401）征伐后凉，迎请鸠摩罗什至长安，并礼之为国师，敕住于西明阁与逍遥园，翻译经论。 p2578

舌不烂

（故事）鸠摩罗什卒于长安。姚兴于逍遥园，依外国法，以火焚尸。薪灭形碎。惟舌不烂。见晋书。

省

释氏呼学院为省者。高僧传云。佛陀耶舍初至。姚兴别立新省于逍遥园待之。韵注云。省署也。

福清师巍禅师

泉州福清院师巍通玄禅师，僧问：「枝分夹岭，的绍逍遥，宝座既登，法雷请震。」师曰：「逍遥迥物外，物外霞不生。」问：「如何是西来的的意？」师曰：「立雪未为劳，断臂方为的。」曰：「恁么则一华开五叶，芬芳直至今。」师曰：「因圆三界外，果满十方知。」

逍遥怀忠禅师

抚州逍遥山怀忠禅师，僧问：「不似之句还有人道得否？」师曰：「或即五日斋前，或即五日斋后。」问：「剑镜明利，毫毛何惑？」师曰：「不空罥索。」问：「洪炉猛焰，烹锻何物？」师曰：「烹佛烹祖。」曰：「佛祖作么生烹」师曰：「业在其中。」曰：「唤作甚么业？」师曰：「佛力不如。」问：「四十九年不说一句，如何是不说底句？」师曰：「只履西行，道人不顾。」曰：「莫便是和尚消停处也无！」师曰：「马是官马不用印。」问：「如何是一老一不老？」师曰：「三从六义。」曰：「如何是奇特一句？」师曰：「坐佛床，斫佛朴。」问：「祖与佛阿那个最亲？」师曰：「真金不肯博，谁肯换泥丸。」曰：「恁么则不肯去也！」师曰：「汝贵我贱。」问：「悬剑万年松时如何？」师曰：「非言可及。」曰：「当为何事？」师曰：「为汝道话。」曰：「言外事如何明得？」师曰：「日久年多筋骨成。」问：「不敌魔军，如何证道？」师曰：「海水不劳杓子舀。」问：「不住有云山，常居无底船时如何？」师曰：「果熟自然香。」曰：「更请师道。」师曰：「门前真佛子。」曰：「学人为甚么不见？」师曰：「处处王老师。

鸠摩罗什《佛祖历代通载》

鸠摩罗什。此翻童寿。天竺人也。家世勋烈。父鸠摩罗炎。有美节。避相位出家。龟兹王闻请为国师。以妹妻焉遂生什。日诵千偈三万余言。大小乘宗莫不该览。符秦建元十三年。德星现之。苻坚使吕光西讨。及闻坚败。据姑臧称凉。弗获师面。姚秦弘始三年三月。庭树生连理。逍遥园有葱变茝。以表智人应入中国。九月吕隆来降。十二月二十日。迎师居逍遥园。兴以国师礼待之。甚见优宠。仍命译经论三百余卷。资学三千拔萃有八。曰道生僧肇道融僧睿道恒僧影惠观惠严等。各有著述。知别传明。可谓一时之盛千载光华。又举僧 为僧正。以政僧事。沙门惠睿精诚远到。随什传写。每与睿言。西方辞体特重文制。其宫商体韵以入管弦。为善。凡觐王者必有赞德。经偈皆其式也。尝叹曰。吾著大乘阿毗昙非迦旃延比也。时无深识者。因凄然而止。独与秦王著实相论二卷。秦王机政之暇。躬与什对译。寻览旧经多所纰缪。什厘正之。尝讲经草堂寺。及朝臣沙门数千众肃容观听。一日王谓什曰。法师才明超悟海内无双。可使法种不嗣哉。遂以宫嫔十人逼令受之。什亦自谓。每讲有二小儿。登吾肩欲障也。自是不住僧房。别立廨舍。诸僧有效之者。什聚针盈钵谓曰。若相效能食此者乃可畜室耳。举已进针如常膳。诸僧愧止初

逍遥和尚

逍遥和尚，鹿西和尚问：「念念攀缘，心心永寂。」师曰：「昨晚也有人恁么道。」西曰：「道个甚么？」师曰：「不知。」西曰：「请和尚说。」师以拂子蓦口打，西拂袖便出。师召众曰：「顶门上著眼。」