待你厌倦江湖，我陪你归隐山里！

采菊东篱下，悠然见南山。我们都曾渴望过，远离都市的喧嚣，没有车水马龙，没有霓虹闪烁。在山下有我们一栋小房子，一条溪水流过，花开四季，云淡风轻。1、年轻的时候，我们总向往那个所谓的江湖，商场明争，职场暗斗，总是许诺我会赚很多的钱，让你过更好的日子，可是却不曾想过彼此陪伴才是最美好的生活。人有多远，江湖就有多远；人在哪里，哪里就是江湖。这话总会成为一些人想要跳出圈外的借口，其实，只要你努努力，一咬牙一狠心，就会迎来一片山清水秀。2、我们可以在山下种一些粮食和蔬菜，还有一路的花草，生活并不会为难你，只要你心态够好，日子同样可以过得很好。即便是没有喂马劈柴这些诗意的生活，满眼的翠绿，扑鼻的花香还是有的，猫倒是可以养一只，懒懒的也多了不少乐趣。山下的雪也洁白的多，小屋的檐下还挂着长长的冰锥，在阳光下闪闪发光。3、不需要闹钟，日光从山顶移到山腰的时候，我们就知道起床的时间到了。只要不是危及自己的生命，何必让生活仓促得晕头转向，不分东西。当然了，山下的日子不是与世隔绝，我们同样需要生活，只是这生活慢了很多，曾经是江湖策马，现在是天涯看花。4、别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。人生不过几十年，总要留给自

助化

即辅佐宗师化道俗。如于江湖会（云水僧所行之结制安居）中，为配合堂头和尚（住持）之教化工作，多延请“西堂”前来助化，称为助化师。 p2816

江湖风月集

凡二卷。元代松坡宗憩编。又称江湖集。本书系将宋代之景定、咸淳至元代之延祐、至治年间（1260～1323），诸方尊宿所作之偈颂，编录而成。内容多为诸方尊宿将历参之心得，以清风、明月等自然之事，托显出所悟之境界，故书名为“江湖风月集”。 本书分为上、下二卷，共收七十六人，二七○首偈颂。其中，松坡自作之偈颂有十三首，收于下卷中。又书中亦收有松坡以后之人的作品，故本书为松坡编集之说，可能有疑问。本书亦流传于日本，有诸多版本及注释书。 p2474

江湖会

（行事）禅宗夏安居之别名。多集江湖人为安居法会之义。

江湖集

（书名）具名江湖风月集。二卷。集赵宋景定威淳至元至治延祐间之诸方尊宿偈颂者，集者曰松坡。

江湖

（杂语）江西湖南之义，为昔时禅风极盛之处。由此而泛指禅徒曰江湖。传灯录石头章曰：江西主大寂，湖南主石头，往来幢幢并凑二大士之门。然象器笺五曰：忠曰：江湖二水名也（文选注），今言江湖者，江外湖边本是隐沦士所处。如莲社高贤传周续之曰：心驰魏阙者，以江湖为桎梏。骆宾王序曰：廊庙与江湖齐致。范希文严先生祠堂记曰：既而动星象，归江湖是也。故禅士散处名山大刹之外，江上湖边，此为江湖人。或不出世为名山大刹住持者。聚会在一处亦为江湖众也。然相传以江西马祖湖南石头往来幢幢为解。此说浸染学家肺肠，欲浣灌之难矣。案江湖二字，庄子大宗师曰：泉涸鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。佛家本此。

山门疏

旧说曰：“请住持山门疏，叙劝请。诸山疏，叙促驾。江湖疏、道旧疏，叙展贺。” 又见〈官府疏〉、〈法眷疏〉处。《敕修清规·请新住持》云：“库司会两序勤旧茶，议发专使修书、 头首、知事、勤旧、蒙堂、前资、僧众。 制疏、 山门、诸山、江湖。 茶汤榜。”

草疏

忠曰：“疏语多四六成之，而间有散文者，此名草疏。”《禅月集·上新定宋使君诗》云：“水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。”已下略录古今草疏。九峰韶禅师请大觉住育王疏；圆庵作竺芳住道场江湖疏； 见《圆庵集》。 又作惟初住雪窦诸山疏； 见《圆庵集》。 又作岱宗住中竺京剎疏； 见《圆庵集》。 笑隐欣禅师请虚谷住径山江湖疏； 见《蒲室集》。 清拙澄禅师请明蒙山住圣福山门疏； 见《清拙录》。 又请梦窗住建仁疏； 见《清拙录》。 《袁中郎集》多草疏。又有以诗準疏宣读者。义堂《日工集》云：“建长中山入寺，以余所寄禅诗拟疏，付西藏主令读。拈云：‘镡津语脉，筠溪词源，华衮之赠，感佩何言？’盖日本以诗準疏读者，始于此。”

法眷疏

忠曰：“新命，法属制其入寺疏也。” 见〈官府疏〉处。天隐曰：“今时山门疏语，如上表文，例祝天子；如山门疏，以山门事为发端，以祝天子终之；同门疏，以同门事终之；江湖疏，以江湖事终之；道旧疏，以道旧事终之；法眷疏，以兄弟故事终之。”竺仙《来来禅子集》有杭州大慈成止巖住西兴明化法眷疏，蒙头云：“时止时行，何用隔江招手？难兄难弟，倒却门前剎竿。”收结云：“欢协人天，光增法社。”

结缘讽经

《敕修清规·开山历代祖忌》云：“或乡人，或江湖举咒。”解者曰：“结缘讽经也。”

江湖友社疏

相国寺香渚和尚告忠曰：“江湖疏外，复有江湖友社疏，但新命杰出人而敢当之，非寻常用之。”《居顶圆庵集》有青远禅师住昌国普慈友社疏。又有应中法师住延庆禅林友社疏。盖今为教家发，故有禅林目也。

江湖疏

忠曰：“江湖上禅剎人，制新命入寺疏也。” 见〈山门疏〉处。有东江湖、西江湖二疏。《南禅规式·入院》云：“首座宣山门疏，行者两人扛疏，住持在椅；其余疏，以次头首宣读。道旧疏，书记；诸山疏，后堂；东江湖、西江湖疏，东西藏主宣之。但道旧、同门等疏，头首出众，向法座立定读之，盖无可宣扬位也。”忠曰：“江湖者，江外湖边蕞剎也。凡禅剎、名山大剎之外者，称江湖矣。然旧说援江西马祖、湖南石头，学者憧憧往来之说，实无交涉。如今此方江湖疏题名衔，曰平沙某甲、远浦某乙等，是足粗知江湖义。《庄子》云：‘鱼相忘于江湖。’《莲社高贤传》云：‘周续之曰：心驰魏阙者，以江湖为柣梏。’《文选·刘孝标广绝交论》云：‘寄通灵台之下，遗迹江湖之上。 止此 ’此等江湖，其义相通。” 又见〈称呼类·江湖〉处。

江湖

《敕修清规·开山历代祖忌》云：“或乡人，或江湖举咒。”又〈尊宿迁化·祭次〉：“蒙堂次有江湖。”《庄子?大宗师》云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”忠曰：“江湖，二水名也。《文选·注》。今言江湖者，江外湖边，本是隐沦士所处，如《莲社高贤传》周续之曰‘心驰魏阙者，以江湖为桎梏’，骆宾王序曰‘廊庙与江湖齐致’，范希文记曰‘既而动星象归江湖’是也。故禅士之散处名山大剎之外，江上湖边，此为江湖人。或不出世为名山大剎住持者，聚会在一处，亦为江湖众也。然相传以江西马祖、湖南石头，往来憧憧，为解此说，浸染学家肺肠，可浣濯之难矣。此方禅林江湖疏题名，曰平沙某、远浦某等，亦足粗知其字义。如《传灯录·石头章》云：‘江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，并凑二大士之门矣。止此’则二祖师之法席盛昌，非今隐沦义也。”又见〈文疏类·江湖疏〉处。

林泉友社疏

旧说曰：“山门、诸山、江湖疏外，有林泉友社疏，但非寻常有之。”香渚和尚告忠曰：“林泉友社疏，例江湖友社疏，必新命杰出人而敢制之。”义堂《空华集》有芳少室住净智友社疏。

凉帘

见〈暖帘〉处。《江湖风月集·率庵琮和尚凉帘偈》云：“丝开渭水苍龙骨，织就炎天片雪寒。六用门头才放下，节纹一点不相瞒。”