圆珠

（譬喻）心想奔转不停，如盘上之圆珠也。释门归敬仪曰：教称野鹿，又等圆珠。

禅定及禅宗

◎ 金开诚在论证心、身、境三界的关系时，僧肇认为，因为以执心为本的妄心变化，而迷失真一，由此而现出了虚妄不实的三界。他举例说：譬如有人于金器藏中，常观于金体，不睹众相；虽睹众相，亦是一金。既不为相所惑，即离分别，常观金体。无有虚谬。虽有种种名字，终同一义，或名法性、法身、真如、实际、虚空、佛性、涅槃、法界，乃至本际、如来藏，而有无量名字，皆是真一异名，同生一义。僧肇的佛学思想体系非常完整，在中国禅学史上具有里程碑的意义。僧肇已把法性法身佛性真如如来藏等后来禅宗六祖慧能禅学涉及到的根本问题都提出来了。罗什一系禅法是后来慧能的即心是佛的理论基础。道安（314-385年），俗姓卫，常山扶柳（今河北冀县）人。他早年父母双亡，12岁出家。活跃于东晋、前秦时期，他游学授徒，宣讲佛法，受到前秦王苻坚和官僚及文人的推崇礼遇，门下有僧众数千人，在长安主要主持佛典的翻译。在当时的佛教界被尊为泰山北斗，佛教史上称道安为僧雄。道安融会汉代传入的大乘般若学与小乘禅学，成为两系思想的集大成者。他以禅观悟入般若，再以般若学具体运用于禅定的修行，认为禅修必须与般若智慧相结合。道安提出了僧尼应以释为姓，出家人皆改称释氏