乾峰一划

（公案）又曰乾峰一路：僧问十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？峰拈起柱杖划一划云在这里。见会元十三无门关，从容录六十一则。

《碧岩录》讲座

《碧岩录》讲座元音老人著连载于《禅》刊 1992 年第 1 至 4 期序说第一则 圣谛第一义第二则 赵州至道无难第三则 日面佛月面佛第四则 德山挟复问答第七十五则 乌臼消得恁么第七十六则 丹霞问僧具眼序说今天我开始讲《碧岩录》的公案，这是禅宗的语录，或许有人要问：我们修的是心中心密法，不是禅宗，为什么要讲宗门公案？ 因为心中心密法是与禅宗同一鼻孔出气的，二者有异曲同工之妙。禅宗之禅，不是禅定的禅。禅定分为四禅八定，是渐次法；而禅宗是达摩祖师所传，叫祖师禅，是直指人心、见性成佛的圆顿法门，不是一步步走的渐次法。我们所修的心中心密法，也同样是直接打开本来，彻见本性的。不是转弯抹角地从观想或观相成就，再破相见性的有相密。所以它是‘以禅为体，以密为用’的，是以密法来证禅宗。为什么要这样做呢？ 因为禅宗只接上根人，中下根人就难以接受。最初的禅宗根本没有什么参话头，都是当下直指见性成佛的，不用参一则固定的话头。譬如‘念佛是谁？ ’‘父母未生前如何是我本来面目？ ’‘这个拖死尸的是谁？ ’‘如何是诸佛生处？ 东山水上行。’等等的话头。只就来问者语脉上下搭，指他个入处，令他当下自荐就是了。比如学人来参

云岩扫地

（公案）从容录二十一则曰：云岩扫地次，道吾云：太区区生。岩云：须知有不区区者。吾云：恁么则有第二月也？岩提起扫帚云：这个是几月？吾便休去。是示忙中有闲，不更涉第二头，扫地之时为扫帚一本之王三昧，即森罗万象悉为一本之扫地三昧也。

云岩问道吾手眼

（公案）碧岩八十九则曰：云岩问道吾：大悲菩萨，用许多手眼作什么？吾云：如人夜半背手摸枕子。

道坚法师：禅宗公案-放下

道坚法师：禅宗公案:放下放下有一个叫黑氏的梵志，精通三明之学，善神通咒术。因为神力的缘故，他知道佛陀是世上无比尊贵的觉者，能得到佛陀的教化，会很快证得人们期待的阿罗汉果。有一天，他运用神力，左手拿一株硕大无比的合欢花，右手擎一株灿烂鲜艳的梧桐花，来供养佛陀，礼拜佛陀，并向佛陀咨询法益。佛陀见他这么辛苦，就对他说："你放下吧！"梵志听了，愉快地放下左手的合欢花。"你再放下吧！"梵志又悄然地放下右手里的梧桐花。"放下！""世尊呀，我现在已是两手空空，你还教我放下什么哟？"梵志有点委曲地说。佛陀说："我不是要你放下手里的花，而是要你放下你的外六尘、内六根、中六识。所有的一切邪知邪见，统统舍去，到无舍可舍时，就是你了生脱死的地方。"梵志听了，当下就证悟到了无生法忍的境界。评语：为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为。记得我一个朋友，非常聪明能干，一心想着考取研究生。要学习的时候，他必定要念叨一番有志者事竟成之类的话，反正心里想的，嘴里念的，总离不开一定要考上这个内容。结果是很无奈的，他面临的总是一次次的失败。其实，一旦放下他心里的包袱，以他的聪明才智，实现他的梦想如探囊取物。学会放下，就懂得

云门失通

（公案）灵树生生不失通（为僧修净业故），云门三生为王，所以失通（染着五欲垢故）。灵树者云门同门人。见碧岩六则评唱。

云门举令

（公案）云门一日云：宗门作么生举令？代云：吽。见云门广录。

云门六不收

（公案）僧问云门：如何是法身？门云：六不收。见碧岩四十七则，种电钞五。

云门药病相治

（公案）云门示众云：药病相治，尽大地是药，那个是自己？见碧岩八十七则，种电钞九。

云门光明自在

（公案）云门垂语云：人人尽有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人光明？自代云：厨库三门。又云：好事不如无。见碧岩八十六则，种电钞九。

云门拄杖子

（公案）云门以拄杖示众云：拄杖子化为龙，吞却乾坤了也，山河大地甚么处得来？见碧岩六十则。种电钞六。

云门钵桶

（公案）同于碧岩五十则尘尘三昧。

云门尘尘三昧

（公案）僧问云门：如何是尘三昧？门云：钵里饭，桶里饭。见碧岩五十则。

云门声色

（公案）云门示众云：闻声悟道，见色明心，观世音菩萨，将钱来买糊饼，放下手却是馒头。见从容录八十二则。

云门露字

（公案）僧问云门：杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？门云：露。露者显露，谓遍法界曾无藏匿者，示自己罪恶向自己忏悔之意也。见会元十五云门章。

云门十五日

（公案）云门垂语云：十五日已前不问汝。十五日已后，道得一句来。自代云：日日是好日。见碧岩六则，种电钞一。

云门一曲

（公案）僧问如何是云门一曲？门云：腊月二十五。见会元十五云门章。

云门倒一说

（公案）僧问云门：不是目前机，亦非目前事时如何？门曰：倒一说。见碧岩十五则，种电钞二本。

云门露柱

（公案）云门示众云：古佛与露柱相交。是第几机？自代云：南山起云。北山下雨。见碧岩八十三则，种电钞九，从容录三十一则。

云门须弥

（公案）僧问云门：不起一念。还有过也无？门云：须弥山。见从容录十九则，会元十五云门章。盖谓是非为有无分别之限，如须弥山之意也。