筹

忠曰：“算人数器，布萨等用之。宗觉律师曰：‘筹长周尺而壹尺八寸，周尺準今尺，可八寸参分许。其大如小指。’”《行事钞·说戒正仪篇》云：“《十诵》云：‘行筹者，为檀越问僧不知数，佛令行筹。不知沙弥数，行筹数之。’”又云：“《五分》：‘筹极短并五指，极长拳一肘，极粗不过小指，极细不得减箸。有客来不知，行筹收取数之，一人行，一人收，乃至收已数之。知数已，唱言比丘若干，沙弥若干，出家人和合若干人。’”《资持记》云：“并五指者，谓中人五相，相并当五寸也。拳一肘，谓尺八也。舒手则二尺故。然不明物体，今时多以竹木为之。”又《行事钞》云：“《四分》云：‘听行舍罗。’此云筹也。”《资持记》云：“準《声论》翻之，疏云：舍罗，草名，以为筹计。”《释氏要览》云：“梵音舍罗，此云筹。律因有婆罗门问比丘：‘逝多林现住几人？’比丘不知，佛言：‘应可行筹。’”《祇园图经》云：“最初成道于鹿野苑中，度五拘伦，便说法答戒坛初上集佛。诸佛之中，须弥登王最为长宿。释迦佛问往古诸佛，何方法教诸比丘登坛布萨？用何作筹？往古诸佛布萨之时，金刚为筹。乃至筹相者，当用檀等诸香木作之，内外宝者，竹草中空皆不可作。又不得画绘，及以漆涂，为损

一磔手

【一磔手】通俗文云：张申曰：磔（陟格切）周尺，人一尺，佛二尺。唐于周一寸上增二分，一尺上增二寸，盖周尺八寸也。贾逵曰：八寸曰咫（音纸）。言肤寸者，四指曰肤，两指曰寸；言一指者，佛指阔二寸。

摄衣界碍阿兰若界八树七间

亦名：八树七间子题：一弓、七弓、七间、一步、五十步、八步、势分行事钞·随戒释相篇：“阿兰若界。律云，兰若者，无界谓回在空野，无别诸界，假以树量大小；八树中间。一树间七弓，弓长四肘，通计五十八步四尺八寸。兼其势分，七十有余。”资持记释云：“兰若中，注释无界，恐人错解无兰若界故。八树有七间。一弓有七尺二寸，七弓成五丈四寸。七间计三十五丈二尺八寸。六尺为步算之，五十步计三十丈，八步计四丈八尺，所余如钞。兼势分者，更加一十三步，则七十一步四尺八寸，故云有余。”（事钞记卷二○·二○·一三）

一搩手半

（杂语）造佛之尺也。壒囊钞十五曰：一搩手半者，一尺三寸也，即自母之肘节以至腕节也。或云一尺二寸、一搩八寸，半乃四寸也。人在母胎之时，至第二十七日，人相皆备。以手推面，蹲踞而坐。其时身体之长，与母之一搩手半齐等故也。但此亦非人人皆同，略有差异。概言之，一搩手半，大约为普通之一尺或一尺二三寸。造佛之所以取一搩手半者，乃取胎内等身之义。吾人出生之后，藉养育而得五尺八寸等之身体。

一弓

（杂语）尺度之量。言如弓之长也。鹤林玉露九曰：荆公诗云：卧占宽闲五百弓。盖佛家以四肘为弓，肘一尺八寸，四肘盖七尺二寸。其说出译梵。俱舍论十二曰：二十四指，横布为肘，竖积四肘为弓。颂疏六曰：一肘有一尺八寸，一弓有七尺二寸。梵Dhanu。

法爱法执是修行的障碍

◎ 慧 律法爱，简单的定义就是：自己认为自己的法很了不起，生贪着心，法爱就是自己认为自己很有修行，或者是自己的法门最殊胜，对法的爱的执着。在座诸位！一定要用佛的心性修行，就是说：我今天修什么法门，那是我自己的事情，千万不可以去抨击任何一个法师，或者道场、一个法门，这个也是法爱的另外一个转向、变相。攻击别人，就认为自己对，好朋友谈一谈，行；邪知邪见不在此限，因为邪知邪见会误人！八大宗派平起平坐，是站在正知正见的角度说，不是站在恶知见、邪知邪见的角度说。如果你有一点点智慧（就觉得自己很行，深以为是），这个就叫做法爱，法爱智。对法，你认为你自己开了智慧，很喜欢自己的成就，这个叫做法爱，这个就是智爱，智慧的爱。你务必把这个念头放下，不要说：我开悟了，别人不开悟，我可以拿一支皮鞭，认为我是般若的皮鞭，我够当作你们的老师！诸位！这是禅师所忌讳的，你已经落入法爱了。这个法执的爱一坚持下去的时候，就有门户之见，就会有攻击别人、伤害别人，其他的法师讲的法，跟我们这个上人讲的法不一样的时候，绝不包容，然后自己奠定自己是正法，然后贴标签，贴标签：我就代表正法！好像去释迦牟尼佛那边申请了专利，我就是贴上：我是