阿那律，热心希求出家

阿那律，热心希求出家阿那律长大了，年轻的阿那律，长得仪表堂堂，他不再年幼无知，他逐渐懂得人生，认识世间，就在这时，佛陀成道，回到故乡迦毘罗卫城说法教化，佛陀的感化力真强，没有多久，很多王族人等都皈依佛陀，落发出家。先是即将继承王位的难陀出家，然后又是罗睺罗做了沙弥，这给一些年轻的王子王孙很大的震惊。阿那律就在这样的情形下，立志要跟随佛陀出家。阿那律先找到哥哥摩诃男，他对摩诃男说道：「哥哥！最近佛陀回来，我们释种很多人都已出了家，做一个沙门，把佛陀的甘露法雨传播四方，这是多有意义的生活。难陀放下娇妻孙陀利，已进入僧团；罗睺罗那幺小，也懂得出家学道；我们兄弟二人，如果没有一人出家，真难为情，哥哥！你的意思如何？」英勇的王子摩诃男大将军，已经为国家立下不少的战功，他听了阿那律的话，就回答道：「弟弟！你的想法，和我一样，我们兄弟二人，一定要有一人出家，我也想找你谈谈，今后父母请你孝养，让我去跟佛陀出家！」阿那律摇摇头，对哥哥的话不以为然，他说道：「哥哥！你不能出家，国家正需要你，虽然我也会些武功，但和哥哥相比，还差得太远。请你允许我出家，我的性情比较适合过僧团寂静的生活，我现在讨厌烦嚣，对王宫

方海权：为何热心的传佛法给众生会得大财富大智慧

方海权：为何热心的传佛法给众生会得大财富大智慧——摘自《福报的由来》书籍十五、为大家多做一点事，就多得一点福努力不懈以及广做好事，是我们须要有的行门。而我们不必去强求做得多么的完美，只要尽心尽力就足够了。如是内心就不存任何压力。《楞严经》中，佛陀教导我辈不要向外攀缘，要不断开发自性智慧，提高自我的能力，才能够去圆满和完成很多的事情。我们这个娑婆世界的人们，虽说是短短百几十年的光景。但是，可以立下无量的功德，以及为未来世众生开创得福的捷径。世法与出世法，也存在共同点。我人在世俗中。学艺要精才能益人益己。有这样一句法语：菩萨通达世间一切技艺。即是说菩萨是各行各业的行家，也是各行业的尖端人才，也只有尖端的技术才能广益大众。故此，菩萨不管世间法和出世间法，都能为大众服务。我们要明白菩萨行的原理，加以学习修行。若要得大福报之人，不能计较自身得失，只有大舍，才能有大得。财物大舍贫病之人，才能得大财富。如来正法自学并热心传于众生，才能得大智慧。静心一处放下身心而习定，才能得大禅定。日常工作生活之中，能奉献大家，不管是家人或亲朋同事乃至有缘众生。为他们多做一点事，我们将多得一份福报。而菩萨法的修学中，

念处

梵语 smrty-upasthāna。又作念住。念，为能观之智；处，为所观之境。即以智慧观察对境，而留住意念于此。为三十七菩提分法之一科。念处有四种，系以身、受、心、法等四念处，观自相、共相，而一一对治净、乐、常、我等四颠倒。此外，三念住（三念处）又作三意止，则为佛十八不共法之一，指佛所特有之功德。即：(一)第一念住，弟子等热心闻法、行正教，如来不因此而暗自欢喜，失其平静心。(二)第二念住，弟子等若不热心闻法、行正教，如来亦不因此起忧愁，而失其平静心。(三)第三念住，弟子等或热心闻法、行正教，或不热心闻法、行正教，如来皆不起欢喜或忧愁，而失其平静心。又佛、法、僧、戒、施、天等念，称为六念或六念处。（参阅“四念住”1708） p3019

热恼

（术语）逼于剧苦而身热心恼也。法华经信解品曰：以三苦故，于生死中受诸热恼。