三兽渡河

（譬喻）婆沙论。三兽渡河。兔浮水上。马及一半。象穷底。喻菩萨缘觉声闻。所得有浅深也。

智广〔《神僧传》卷第九〕

释智广。姓崔氏。不知何许人也。德瓶素完道根惟固。化行洪雅特显奇踪。凡百病者造之。则以片竹为杖指其痛端。或一扑之无不立愈。为癵者则起。跛者则奔。其后益加神验。或遇病者一掴一叱皆起。或令烧纸缗掇散饮食。或遇甚痛恼者。捩纸蘸水贴之亦差。尝循江渎池咒食饲鱼。经夜其鱼二尺已上。亿万许皆浮水面而殒。聊蹑流水救十千鱼生忉利天也。自咸通初至九座山。忽逢巨蟒欲来吞师。师锡自飞撑拄其口。师入其口趺坐入定。神来谢罪师不顾之。逮出定蟒化为石矣。继而雷雨大作涌沙成地。山神移山。八维荫映。以干符三年示寂。

诸法皆是因缘和合

诸法皆是因缘和合◎ 果 如该怎么修行才能出苦离苦呢？首先，要知道一切皆是因缘和合的假有，并没有真实的存在。但是，因为自己还没办法体认、亲证这个的道理，所以仍要借假修行，等到你修到了净除妄念、妄觉、妄分别等等一切妄的时候，不妄的真实，就会呈现。修行就是要去觉悟、了解佛陀所讲的空性慧，也就是要去觉察一切诸法皆是因缘和合，并没有一个真实的我存在，但不要把没有真实的我当成断灭空，一切诸法虽然因缘和合，当下本性是空，但因缘和合时仍然有相的存在。就如同空中虽然无花，但却含藏着山河大地。山河大地其实就是一切诸法的本相，代表着一切诸法，虽然当下空寂、本性是空，但也当下具足一切。我们的身心相虽然了不可得，但要离身心相而去追寻一个真实的我，其实也是不可得，找不到的。唯有借着实际的修行将一切全部抖落，真心、究竟实相显现时，才能出离我而体证真正的无我。例如我们今天念佛，念到动静二相了不可得，身心二相了不可得，染净、凡圣二相了不可得，所有一切的对待分别皆了不可得，最后连不可得也不可得时，诸法实相也就现前了。听到这里，你可能感到很疑惑：到底在讲什么啊？什么是连不可得也不可得？这是在绕口令吗？我坦白告诉各位，如果你