钟茂森：地上天福

钟茂森：地上天福故事「地上天福」是选自佛典《树提伽经》。这是讲到在天竺国有一个国王叫频婆娑罗王，他有一位大臣叫做树提伽，树提伽福报非常大，跟天人是一样的福报，受用非常自在，财富无量。有一天国王坐朝，忽然刮起一阵大风，把一块非常白皙的棉纱毛巾吹到他的殿前，大家捡起来一看，好像不像人间的东西。国王看到之后，就以为是上天赐给他的毛巾，一定是天降瑞相，我们的国家将要兴旺了，所以很高兴，只有树提伽沉默不语。国王就问他，为什么你不讲话?树提伽才说，臣不敢欺骗大王，这条毛巾其实是臣在家里用来擦身的毛巾，因为挂在水池旁边，可能是被大风吹过来。这真的是让这国王觉得没什么趣了。又过了几天，大家又看到有一朵九彩的金花，大如车轮，掉到了国王的宫殿前面，国王又召集大家来看，然后询问树提伽这是哪来的?树提伽说，臣不敢欺骗大王，这朵花实际上是臣后院里一朵枯萎的花，大风偶然吹来，把它吹到这。国王很吃惊，说你们家到底是什么样的?於是就对他说，我想到你家里去参观游赏，可不可以?树提伽说当然可以，非常欢迎。国王说我要带二十万人到你家，你们家能不能容纳?树提伽说，任随大王的意思。国王就问他了，那你看看，你回去准备，看什么时候

佛行离地三意

佛陀行走时，足不着地有三种意义，即：(一)地有虫，谓地上有虫，或伏或走，佛陀以护生之心，恐伤其命，故行时足去地四指。(二)地有生草，谓地上有草，依之生长，佛陀欲全其生意，故行时足不着地。(三)现神通力，谓佛陀示现神通之力，飞行自在，履空如地，故行时足不着地。［处处经］ p2627

地上

指初地以上。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初断一分之惑，证一分之理，称为欢喜地，是为初地；初地以上有十地，若满二大阿僧祇劫之修行，则可至佛果。故初地以上，称为地上；初地以前，称为地前。地上者称为法身菩萨，地前者称为凡夫菩萨。 p2307

无间大那落迦

【无间大那落迦】 p1075瑜伽四卷八页云：又于无间大那落迦中，彼诸有情、恒受如是极治罚苦。谓从东方多百逾缮那烧热极烧热遍极烧然大铁地上，有猛炽火、腾焰而来，刺彼有情、穿皮入肉、断筋破骨，复彻其髓、烧如脂烛。如是举身皆成猛焰。如从东方，南西北方，亦复如是。由此因缘，彼诸有情、与猛焰和杂，唯见火聚从四方来。火焰和杂，无有间隙。所受苦痛、亦无间隙。唯闻苦逼号叫之声，知有众生。又以铁箕盛满烧然极烧然遍极烧然猛焰铁炭，而簸剪之。复置热铁地上，令登大热铁山，上而复下，下而复上。从其口中，拔出其舌；以百铁钉，钉而张之。令无皱襵，如张牛皮。复更仰卧热铁地上，以热烧铁钳，钳口令开，以烧然极烧然遍极烧然大热铁丸，置其口中。即烧其口、及以咽喉，彻于腑藏，从下而出。又以洋铜而灌其口，烧喉及口，彻于腑藏，从下流出。所余苦恼、如极热说。由此因缘，长时受苦；乃至先世所造一切恶不善业、未尽未出。故此那落迦、名为无间。多是造作无间之业、来生是中。此但略说麁显苦具。非于如是大那落迦中，所余种种众多苦具，而不可得。二解俱舍论十一卷五页云：论曰：此赡部洲、下过二万，有阿鼻旨大那落迦。深广同前。谓各二万。故彼底去此四万逾缮那

地上

（术语）菩萨终一大阿僧祇劫之修行，则初断一分之惑，证一分之理。是名欢喜地。为初地。已上有十地而满二大阿僧祇劫之行以至佛果。依之而初地以上为地上，初地已前为地前。地前者凡夫之菩萨，地上者法身之菩萨也。

天龙夜叉

指诸天、龙神、夜叉。为八部众中之三者，其中，夜叉乃住于空中或地上，以威势恼害人或守护正法之鬼类。 p1369

已相应

大乘起信论就薰习真如之体用，而有已相应与未相应二门之分。据大乘起信论义记卷下本载，已相应者，地上菩萨得根本智，与诸佛自体相应；得到后得智，则与诸佛自在之业用相应，故其修行，不若地前未相应者单以信力而行。因其证得真如之法而修行，是为依法力之自然修行。故地前未相应者之修行称为缘修，地上已相应者之修行称为真修。依此自然之修行而薰习真如，灭除无明，故称为已相应。（参阅“未相应”1936） p957

他受用身土

【他受用身土】 p0488佛地经论一卷九页云：二、他受用。谓诸如来，为令地上诸菩萨众，受大法乐，进修胜行，随宜而现。或胜或劣，或大或小，改转不定。如变化土。如是净土，以有边故；地上菩萨、及诸如来，皆测其量。但就地前，言不能测。

大树

（譬喻）三草二木中之大树。天台以别教之菩萨为大树，法相以地上之菩萨为大树，三论以八地以后之菩萨为大树。

尊特

这是指佛的胜应身，非常尊贵、特别，唯地上菩萨才能感见。

地上

菩萨由凡夫修行成佛，要经过欢喜等十地才能达到佛果，初地以上叫做地上，初地以前叫做地前，地前是属于凡夫菩萨，地上是属于法身菩萨。

佛行离地三意

[出华严经随疏演义钞并佛说处处经] 一地有虫谓一切地上。皆有诸虫。或伏或走。佛以护生之心。恐伤其命。故行时足不至地。钞云。世尊履地。去地四指。是也。二地有生草谓一切地上。有草依之生长。佛欲全其生意。故行时足不至地也。三现神通力谓佛现神通之力。飞行自在。履空如地。故行时足不至地也。

慧林慧海禅师

东京慧林慧海月印禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「黄金地上玉楼台。」曰：「如何是祖师西来意？」师曰：「三月洛阳人戴花。」上堂：「黄金地上，具眼者未肯安居。荆棘林中，本分底留伊不得。只如去此二途，作么生是衲僧行履处？」良久曰：「举头烟霭里，依约见家山。」上堂，顾视大众，拍禅床一下，曰：「聊表不空。」便下座。

掘地戒掘伤

子题：钁、耒、扴行事钞·随戒释相篇：“若用锄，钁耒，或椎打，刀刺，指掏扴伤，地上然火；但使地作地想，一切皆堕。”资持记释云：“若用下，明掘伤。钁即锹类，耒谓手耕之具。扴古黠反，谓以手物揩动。作地想者，结过由心。”（事钞记卷二二·二九·二○）

十圣

（术语）十地之圣者也，地前之三十位，谓之三贤，地上之十位，谓之十圣。

十圣

大乘初地以上乃至十地的菩萨，叫做十圣或地上菩萨。

十六菩萨

大日经宗，于地前建三劫，地上立十地，以示阶级。金刚顶宗，直修直证，不立位次，但于地上立十六大菩萨，以为行位。东方发心门四：萨、王、爱、喜，南方修行门四：宝、光、幢、笑，西方菩提门四：法、利、因、语，北方涅槃门四、业、护、牙、拳。然十地十六菩萨，特开合不同，法相稍异耳，但二者相合，亦有二种不同。 ┌萨┐ ┌萨┐ │王│ 发 │王│初地┤ ├金刚部 菩萨心门 初地┤ ├阿赖耶识───大圆镜智 │爱│ 心 │爱│ └喜┘ └喜┘二地──光┐ 二地─光┐三地──宝│ 修 三地─宝│ ├摩尼部 大福德门 四地┐ │四地──幢│ 行 ├幢├末那识──平等性智五地──笑┘ 五地┘ │ 六地┐ │ ├笑┘ 七地┘ ┌法┐ ┌法┐六地┤ │ 八地┤ │ └利│ 菩 └利│ ├莲华部 大智慧门 ├意识──妙观察智 ┌因│ 提 ┌因│七地┤ │ 九地┤ │ └语┘ └语┘ ┌业┐ ┌业┐八地┤ │ 涅 │护│ └护├羯磨部 大精进门 十地┤ ├前五识──成所作智九地─牙│ 槃 │牙│十地─拳┘ └拳┘