五台隐峰禅师

五台山隐峰禅师，邵武军邓氏子。﹝时称邓隐峰。﹞幼若不慧，父母听其出家。初游马祖之门，而未能睹奥。复来往石头，虽两番不捷，﹝语见马祖章。﹞而后于马祖言下相契。师问石头：「如何得合道去？」头曰：「我亦不合道。」师曰：「毕竟如何？」头曰：「汝被这个得多少时邪？」石头铲草次，师在左侧，叉手而立。头飞铲子，向师前铲一株草。师曰：「和尚只铲得这个，不铲得那个。」头提起铲子，师接得，便作铲草势。头曰：汝只铲得那个，不解铲得这个。」师无对。﹝洞山云：「还有堆阜么？」﹞ 师一日推车次，马祖展脚在路上坐。师曰：「请师收足。」祖曰：「已展不缩。」师曰：「已进不退。」乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：「适来碾损老僧脚底出来！」师便出于祖前，引颈，祖乃置斧。师到南泉，睹众僧参次，泉指净瓶曰：「铜瓶是境。瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。」师拈起净瓶，向泉面前泻，泉便休。师后到沩山，便入堂于上板头解放衣钵。沩闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。师见来，便作卧势。沩便归方丈，师乃发去。少间，沩山问侍者：「师叔在否？」曰：「已去。」沩曰：「去时有甚么语？」曰：「无语。」沩曰：「莫道无语，其声如雷。」 师冬居衡岳，夏止

天堂在那里

“天堂在心中，地狱在心中”。有些人可能已经知道其中的涵义，有些人则还无法明白。以为天堂是在身外非常高远，无法看见的地方；这样的教法和观念，从久远以前流传下来，让我们在活著的时候，没办法如实去了解。根据这种教法，要做很多善事，累积福德，死后才能上天堂。在天堂里有很多层次，从最低到最高；如果善事做得不多，只能去较低层次的，做愈多善事，到的层次就愈高。所以，大家认为在活的时候必须做很多善行，死后才能到天堂，一直期待著未来的结果，而不曾想过现在。让我们仔细想想，既然现在还无法知道天堂的模样，也不能感受到天堂的滋味，怎么能寄望于死后，有可能吗？现在，当下这个时刻，还不能接触到天堂，就在想未来，这是不可能。这样的天堂无法证明。长久以来，我们被如此教导著，以至于误解或忘记了真理的存在。也因此，我们“此刻”不能看见真正的天堂，一直期盼著未来。这是一些不知道，没办法看见，或不了解佛法的人对天堂的解释。他们不知道自己，无法看清本质，已经迷失了自性。天堂，对未迷失的人而言，是存在于当下；他们能够知道，看见，并接触“现在”这个时刻。就像经典说的，不用向身外求，它距离我们很近。巴利文“Sacha”是指良好的心境