法身观

观佛身之“观佛三昧”中，分为生身与法身二观，其中，观佛之生身（肉身）中具有十力、四无所畏、大慈大悲等无量佛德为法身之观法，称为法身观。思惟略要法（大一五·二九九中）：“法身观者，已于空中见佛生身，当因生身观内法身。（中略）若此定成，除断结缚，乃至可得无生法忍。”又各宗所立之法身各异，故其法身观亦异。 p3355

现观相

【现观相】 p0951瑜伽五十五卷十六页云：此则于诸谛中决定智能，及彼因、彼相应、彼共有法，为体。是名现观相。二解 显扬十六卷十八页云：复次现观有何相？颂曰：由先世间智，简择谛究竟。于谛无加行，决定生起相。智境和合相、于所知究竟。当知谛现观、于十种决定。论曰：由先世间智者：谓从闻所生智、乃至世间第一法智。简择谛究竟者：谓已于诸谛究竟简择。于谛无加行决定生起相者：谓于所观察诸谛境中，不由加行功用决定生起相、是现观相。又此决定智、与境和合相、究竟到所知故。所以者何？除是以外，更无异境、可须求故。是故此观、名为现观。

教导

【教导】 p1013瑜伽八十一卷九页云：教导者：谓示现已，得信解者，安置学处，令正受行。由已于彼，得自在故。彼便请言：我于今者，当何所作？唯愿教诲。因告之曰：汝等今者，于如是如是事，应正作、应随学。

龙光王佛

为过去久远前之佛。据仁王护国般若波罗蜜多经卷上载，于过去十千劫龙光王佛之世，舍卫国波斯匿王已于此佛所，为四地菩萨，释尊为八地菩萨。 p6379

色界中鼻舌两界

【色界中鼻舌两界】 p0572瑜伽五十六卷十三页云：问：生色界者，已于境界而得离欲；何缘复生鼻舌两界？答：为令所依身端严故。又色界中，于此二种，未离欲故。

启散圣节由

见〈凭由〉处。《备用清规·圣节路由式云：暂到一僧，某甲上座，今月几日，恭遇天寿节，已于本寺启散讫，凭此为照者。年月日某寺知客某押给。

波斯匿

【波斯匿】或名不黎先尼，此云和悦。西域记云：正名钵逻斯那恃多，唐言胜军。仁王经云：是波斯匿王，已于过去十千劫，龙光王佛法中，为四地菩萨。

增上离欲

何等增上离欲？谓得胜处已于下劣处生厌背性。

预流果者

谓现法中。已于三结。永断遍知。谓有身见。戒禁取疑。彼住此断中。未能进求一来果证。名预流果。

任持离欲

何等任持离欲？谓饱食已于诸美膳生厌背性

一来果者

谓现法中。已于三结。永断遍知。及断多分贪欲瞋恚。彼住此断中。未能进求不还果证。名一来果。

慢心所

【慢心所】此为心所有法中的六根本烦恼所之一．慢者傲慢，自以为处处优于他人，高人一等。《成唯识论》曰：‘云何为，恃已于他，高举为性，能障不慢，生苦为业。’慢者自尊自大，轻举憍扬，不知谦卑，轻蔑他人。’《俱舍论把慢区分为七或九种，唯识宗承‘七慢’之说。见《成唯识论》卷六。

通达位

通达者，已于道为通达，即初果位。从世第一后，心生苦忍真明，次于八谛下发八忍八智总十六心。 十六心中，前十五心，无间道时，名预流向。 至十六解脱道时，名预流果。此位断三界八十八使分别见惑，见真谛故，又名见道。

除夕年三十念诵哪些经咒好？最实用祈福宝典指南！

除夕年三十念诵哪些经咒好？最实用祈福宝典指南！大年三十，许多人都会在除夕这一天去寺庙上香祈福，其实在佛教经典中本来就有非常实用的经咒可用来祈福，只要我们能虔诚念诵，至诚顶礼，实在要比跑去寺院挤破头去烧什么“头香”要有用得多，须知佛教从来就没有烧头香一说，所以不论是为亲人祈福，还是为自己祝祷来年好运，或是求财富，求姻缘，事业、婚姻顺利等等、均能心想事成，功德无量。以下经咒就是凤凰佛教为你介绍的十分简单容易持诵又非常灵验的除夕祈福宝典。【除夕祈福：佛号咒语】阿弥陀佛十法界万咒之王：南无阿弥陀佛读音：na mo a mi tuo fo万不可小看这简单的六个字，佛陀金口宣说，此圣号乃万咒之王，含摄十方法界一切诸佛功德利益，有着无与伦比的大威神力和无量无边的福德智慧，阿弥陀佛本身就是佛中之王，经典载，虔诚念诵阿弥陀佛圣号，常得一切天神守护，甚至不求消灾免难，自然消灾免难;不求家庭平安，家庭自然平安。虔诚持诵此圣号，常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。念此圣号，佛光照身，任何时候四十里之内一切鬼神，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。念此圣号，水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。总之。