决定安住心

【决定安住心】 p0700 显扬十八卷二页云：决定安住心，谓于思所生智。

摄善法戒

【摄善法戒】 p1458瑜伽四十卷二页云：摄善法戒者：谓诸菩萨、受律仪戒后、所有一切为大菩提由身语意积集诸善、总说名为摄善法戒。此复云何？谓诸菩萨、依戒、住戒，于闻、于思、于修止观，于乐独处，精勤修学。如是时时于诸尊长，精勤修习合掌起迎问讯礼拜恭敬之业；即于尊长勤修敬事。于疾病者，悲愍殷重，瞻侍供给。于诸妙说，施以善哉。于有功德补特伽罗，真诚赞美。于十方界一切有情一切福业，以胜意乐、起净信心、发言随喜。于他所作一切违犯，思择安忍。以身语意已作未作一切善根、回向无上正等菩提。时时发起种种正愿。以一切种上妙供具、供佛法僧。于诸善品，恒常勇猛精进修习。于身语意，住不放逸。于诸学处，正念正知。正行防守，密护根门。于食知量。初夜后夜、常修觉悟。亲近善士，依止善友。于自愆犯，审谛了知，深见过失。既审了知深见过已；其未犯者、专意护持；其已犯者、于佛菩萨同法者所、至心发露，如法悔除。如是等类所有引摄护持增长诸善法戒，是名菩萨摄善法戒。二解无性释七卷十一页云：摄善法戒、能令证得力无畏等一切佛法。又云：摄善法戒者：谓正修集力无畏等一切佛法。

心安住十五种

【心安住十五种】 p0355显扬十八卷二页云：心安住有十五种。一、初发安住心。谓修三摩地方便。二、证得安住心。谓已得未至三摩地。三、圆满安住心。谓已得根本静虑三摩地。四、自在安住心。谓即于此，得随所欲。五、有动安住心。谓于下三静虑。六、无动安住心。谓于第四静虑。七、此上寂静安住心。谓于寂静无色解脱。八、最胜寂静安住心。谓于想受灭解脱。九、信解安住心。谓于闻所生智。十、决定安住心。谓于思所生智。十一、影像安住心。谓于世间修所生智。十二、成实安住心。谓出世间修所生智。十三、有增上慢出离安住心。谓于世间静虑无色。十四、无增上慢出离安住心。谓于出离世间静虑无色。十五、三行杂染安住心。谓识随色而住，缘色而住，依色而住。如是乃至随行而住，缘行而住，依行而住。此中随色而住者：谓执受所依故。缘色而住者：谓取境界故。依色而住者：。谓由麁重故。如是乃至随行等三。当知识非识住。缘自心心，能尽爱故。

六思身

云何建立行蕴？谓六思身，眼触所生思，乃至意触所生思，由此思故思作诸善，思作杂染，思作分位差别，又即此思除受及想与余心所有法并心不相应行，总名行蕴。虽除受想，一切心所有法及心不相应行，皆行蕴相，然思最胜与一切行为导首，是故偏说。为显此义故，说由思造善法等，善者，谓当说信等。杂染者，谓当说贪等，根本烦恼及贪等烦恼分少分烦恼。分位差别者，谓于思所发种种行位，假设心不相应行。

思心所

【思心所】为心所有法中的遍行心所之一。思是意志作用，《成唯识论》曰：‘谓令心造作为性，于善品等役心为业。’故思的自性，只是造作，以其造作的力用与心相应，使心于种种善恶境，作出种种善恶的业用，这即是身、口、意三业中的意业。心识之生，由作意而至于思，则善恶之念已经形成，而决不能中止了。由此而至于别境，就是必作之心了。

带拼音的大悲咒诵读

诵读大悲咒有很多的好处，通过诵读大悲咒能修身养性，能让我们提升智慧，还能为我们消除烦恼等等。所以诵大悲咒时一定要认真，也要用心。在诵读大悲咒时，如果对大悲咒不是很熟悉，那大家可以看着带拼音的大悲咒诵读，这样在诵读时不会出错。那下面我们一起来了解一下吧!南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。南无·阿唎耶。ná mó ·ā lì yē。婆卢羯帝·烁钵啰耶。pó lú jié dì ·shuò bō là yē。菩提萨埵婆耶。pú tí sà duǒ pó yē。摩诃萨埵婆耶。mó hē sà duǒ pó yē。摩诃迦卢尼迦耶。mó hē jiā lú ní jiā yē。唵。ōng。萨皤啰罚曳。sà pó là fá yì。数怛那怛写。shù dá nā dá xià。南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。南无·那啰谨墀。ná mó·nā là jǐn chí。醯唎摩诃皤哆沙咩。xī l