乾陀

（地名）Yugaṁdhara，山名。瑜干驮罗之略。译曰双持。慧苑音义上曰：乾陀山，具云瑜干驮罗。言瑜乾者，此云双也，驮罗持也。

执见

（术语）执持己心而不离之见解也。就种种之妄见而言之。释门归敬仪中曰：无始妄习，执见铿然。显密二教论上曰：文随执见隐，义逐机根现。

欲堑

（譬喻）贪欲深而难越，故譬以堑。无量寿经上曰：散诸尘劳，坏诸欲堑。

欲心

（术语）贪欲之心也。月上女经上曰：有欲心者无解脱。

眼目

（譬喻）譬物之主要而言。圆觉经曰：是经十二部经，清净眼目。文句记十上曰：以一乘妙行为眼目。

奢弥

（植物）Śami，又作赊弥，奢弭。木名。译曰枸杞，合部金光明经六曰：奢弥（枸杞）草。不空罥索陀罗尼经上曰：赊弥木，此云枸杞。

虚空化

（术语）佛化也。清异录上曰：玄奘论道释云：道有为宗，舟航化。佛无为宗，虚空化。

贯炼

（杂语）贯通练习也。无量寿经上曰：博综道术，贯练辟籍。

发意

（术语）同于发心。无量寿经上曰：发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门。

惠利

（术语）如言施惠，惠利他人也。无量寿经上曰：求清白之法，以惠利群生。

教镜

（譬喻）喻教经为明镜。观经疏序分义曰：经教喻之如镜，数读数寻，开发智慧。戒疏一上曰：以行观说，如人照镜，镜即教也。

教

（术语）Āgama，梵语阿含。译曰教。圣人之言，被于下者。在心云法，法发于言云教。玄义一上曰：教者，圣人被下之言也。止观一上曰：教是上圣被下之言。

清扬

（杂语）妙声清净，音响远扬也。无量寿经上曰：又其乐声无非法音，清扬哀亮，微妙和雅。

深量

（杂语）深高之分量也。唐华严经二十一曰：见无量佛起深量信。净影大经疏上曰：舍凡成圣，荷恩深量。

淫欲病

（譬喻）淫欲伤身譬如病。止观九上曰：如是想者，是淫欲病之大黄汤。

毗诃罗莎弭

（杂名）Vihārasvāmin，译曰寺主。造寺之人也。求法高僧传上曰：造寺之人名为寺主，梵云毗诃罗莎弭。

毗婆舍那

（术语）Vipaśyanā，又作毗钵舍那。译曰观，见，种种观察等。观见事理也。起信论元晓疏下曰：奢摩他，此云止。毗钵舍那，此云观。慧琳音义十八曰：毗钵舍那，唐云观。涅槃经疏十二曰：毗婆舍那，此翻为观，亦云见。慧苑音义上曰：毗钵舍那，此云种种观察，谓正慧决择也。

毗若底摩呾剌多

（杂语）Vijaptimātratā，译曰唯识。二十唯识述记上曰：毗若底，此云识。摩呾剌多，此云唯。

毗舍浮

（佛名）Viśvabhū，又作毗舍符，毗湿婆部，鞞恕婆附，毗摄罗，毗恕沙付，毗舍婆，鞞舍，随叶，浮舍。第三十一劫中第二佛之名。智度论九曰：鞞恕婆附，秦言一切胜。慧苑音义上曰：毗舍浮，正云毗湿婆部。言毗湿婆者，此云遍一切也。部，自在也。言遍一切皆得自在，或翻为一切有也。华严疏钞十六曰：上云毗舍浮又云遍胜。玄应音义二十一曰：毗摄浮，旧言毗摄罗，亦云随叶佛，此云种种变现也。梵网述记上曰：毗恕沙付者，亦名毗舍婆，亦言鞞舍，亦言浮舍，亦言随叶。此云一切胜，亦云广生。

宣流

（杂语）弘布正法也。无量寿经上曰：光融佛法，宣流正化。