瑜伽师地论卷第三

瑜伽师地论卷第三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中意地第二之三复次即前所说自性。乃至业等五事当知。皆由三处所摄。谓由色聚故。心心所品故。及无为故。除余假有法。今当先说色聚诸法。问一切法生。皆从自种而起。云何说诸大种能生所造色耶。云何造色依彼。彼所建立。彼所任持。彼所长养耶。答由一切内外大种及所造色种子皆悉依附内相续心。乃至诸大种子未生诸大以来。造色种子终不能生。造色要由彼生。造色方从自种子生。是故说彼能生造色。要由彼生为前导故。由此道理。说诸大种为彼生因。云何造色依于彼耶。由造色生已不离大种处而转故。云何彼所建立。由大种损益。彼同安危故。云何彼所任持。由随大种等量不坏故。云何彼所长养。由因饮食睡眠修习梵行三摩地等依彼造色倍复增广。故说大种为彼养因。如是诸大种望所造色。有五种作用应知。复次于色聚中。曾无极微生。若从自种生时唯聚集生。或细或中或大。又非极微集成色聚。但由觉慧分析诸色极量边际。分别假立以为极微。又色聚亦有方分。极微亦有方分。然色聚有分非极微。何以故。由极微即是分。此是聚色所有非极微。复有余极微。是故极微非有分。又不相离有二种。一同处不相离。谓大种极微与色香味触等。于无根处

能造四大与所造色为五种因

【能造四大与所造色为五种因】 p0898 瑜伽三卷一页云：问：一切法生、皆从自种而起；云何说诸大种、能生所造色耶？云何造色依彼，彼所建立，彼所任持，彼所长养耶？答：由一切内外大种、及所造色种子、皆悉依附内相续心；乃至诸大种子、未生诸大以来，造色种子，终不能生造色。要由彼生，造色方从自种子生。是故说彼、能生造色。要由彼生为前导故。由此道理，说诸大种为彼生因。云何造色依于彼耶？由造色生已，不离大种处而转故。云何彼所建立？由大种损益，彼同安危故。云何彼所任持？由随大种、等量不坏故。云何彼所长养？由因饮食睡眠修习梵行三摩地等，依彼造色、倍复增广；故说大种，为彼养因。如是诸大种、望所造色，有五种作用，应知。

奉施制多福

【奉施制多福】 p0826 俱舍论十八卷十五页云：奉施制多，此施名为唯为自益。既无受者，福如何成？颂曰：制多舍类福，如慈等无受。论曰：福，有二类，一、舍，二、受。舍类福者：谓由善心，但舍资财，施福便起。受类福者：谓所施田，受用施物，施福方起。于制多所，奉施供具；虽无受类；有舍类福。彼既不受；福由何生？复以何因，知福生者，要由彼受。不受不生。不受，于他无摄益故。此非定证。若福要由摄益他成；则修慈等，及正见等，应不生福。是故应许供养制多，有多福生。如修慈等。谓如有一，修慈等定，虽无受者，及摄益他；而从自心，生无量福。如是有德者，虽已灭过去；而追申敬养，福由自心生。岂不唐捐此施敬业？不尔。发业心方胜故。谓如有一，欲害怨家；彼命虽终；犹怀怨想，发起种种恶身语业，生多非福。非但起心。如是大师，虽已过去；追申敬养，起身语业，方生多福。非但起心。

有生故有老死要由生缘而有老死

【有生故有老死要由生缘而有老死】 p0563瑜伽十卷十一页云：问：何故说言有生故有老死；要由生缘而有老死？如是乃至无明望行。答：由此言教道理，显从无实作用缘，余得生义故。

未与果种子

【未与果种子】 p0490瑜伽二卷二页云：又诸种子未与果者，或顺生受，或顺后受，虽经百千劫；从自种子、一切自体、复圆满生。虽余果生、要由自种；若至寿量尽边；尔时此种名已受果。所余自体种子、未与果故；不名已受果。

受随二作

亦名：作戒二种、二作子题：受中作戒、随中作戒羯磨疏·诸戒受法篇：“何名二作？一者受中作戒。如初请师及八缘相，第三羯磨未竟已前，运动方便，名之为作；即此作时，心防过境，名之为戒。二者随中作戒。既受戒已，依境起行，为护受故，名之为随；于境起护，顺本受愿，名之为作，不作不有，要由作生，正对境持，故名戒也。”（业疏记卷一六·三六·一）

乘佛愿力

我们信愿阿弥陀佛，信受弥陀救度，愿生弥陀净土，怎样才能信靠上佛力呢？就是持名，专称佛的名号。如果我们靠上了佛的愿力，是不是一定能往生？所以善导大师说，乘佛愿力，定得往生乘佛愿力，易得往生乘佛愿力，莫不皆往。如果我们乘上了佛的愿力，那还有什么话好说呢？肯定往生。我们怎样才能乘上佛的愿力？如果我们乘佛愿力的方法很复杂、很艰难，那还是白搭。怎样乘佛愿力，不同的人给出了不同的解释。有人说，乘佛的愿力，就要像法藏菩萨一样，也发四十八大愿，跟他发的一模一样，这样就和佛心心相印了，就乘上佛的愿力了，姑且不说这种解释正确不正确，请问：如果要这样的话，你我能做得到吗？法藏比丘发四十八大愿，叫作超发无上殊胜之愿，经过五劫思惟才发了这样的愿。有的人脑袋一拍，五分钟的思惟都没有，就说我发四十九愿！法藏比丘是无生法忍的大菩萨，称性发愿，而且诸佛证明。法藏菩萨发愿之后，虚空有声自然赞言决定必成无上正觉，虚空里有佛菩萨来赞叹、证明，天雨妙花，大地六种震动。你发四十九愿，大地一点也没震动，天也没雨妙花。所以，如果要这样发愿，那对我们是难行道，我们做不到。还有人说，如果能发大菩提心，行菩萨道，这样叫作乘佛愿力，这样我们