赵州

（人名）赵州观音院从谂，南泉普愿之法嗣也。唐曹州人，姓郝氏，童稚于本州扈通院披剃，未受戒，便抵池阳参南泉，值南泉偃息。泉问曰：近离什么处？师曰：近离瑞像院。曰：还见瑞像否？师曰：不见瑞像，祇见卧如来。曰：汝是有主沙弥无主沙弥？师曰：有主沙弥。曰：主在什么处？师曰：仲冬严寒，伏惟和尚尊体万福。南泉器之，而许入室。异日问南泉如何是道？南泉曰：平常心是道。师曰：还可趣向否？南泉曰：拟向即乖。师曰：不拟时如何知是道？南泉曰：道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，犹如太虚廓然虚豁，岂可强为是非耶？师言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛受戒。仍返南泉，留久之。众请住赵州观音院，一曰东院，道化大扬。昭宗乾宁四年十一月二日寂，寿一百二十，敕谥真际大师。见传灯录十。

长水

（人名）宋秀州长水子璇，字仲微，号长水。以华严为宗。初依本州洪敏法师，学楞严经。后参琅玡山慧觉禅师，豁然大悟，欲嗣其法，琅玡谓曰：汝宗不振久矣，宜励志扶持，以报佛之恩德，勿以殊宗为介。乃再拜奉教。后住长水。以贤首之宗制楞严经等疏，总行于世。见五灯会元十二。

灵云

（人名）唐福州灵云山志勤禅师，本州长溪人，初在沩山，因见桃花而悟道。有颂云：三十年来寻剑客，几回叶落又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。沩山览偈，语其所悟，相契符。曰：由缘悟达者，永无退失，善自护持。见五灯会元四灵云章。

子璇

（人名）宋秀州长水子璇，号长水。初从本州洪敏法师学楞严经，后参见琅玡山觉禅师有所悟。后住长水，众几一千，以贤首之宗旨释楞严经起信论义记等。自唐之圭峰至宋代唱导华严者，惟师一人。见稽古史略四。

受业院

首受出家业寺院也。受业义，见〈称呼类·受业师〉。《传灯录》云：“福州古灵神赞禅师，本州大中寺受业。后行脚，遇百丈开悟，却回本寺。受业师问曰：‘汝离吾在外得何事业？’曰：‘并无事业。’”遂有蜂鉆窗纸因缘。

纳戒

《传灯录·赵州谂禅师章》云：“从谂禅师，曹州郝乡人也，姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃。未纳戒，便抵池阳参南泉云云。”《虚堂录》纳牌普说举之，作诣南泉请戒。

地藏守恩禅师

福州地藏守恩禅师，本州丘氏子。僧问：「如何是佛？」师曰：「昼眠无益。」﹝昼，原误作「画」，今改。﹞曰：「意旨如何？」师曰：「早起甚长。」问：「如何是西来祖意？」师曰：「风吹满面尘。」上堂，竖起拳曰：「或时为拳。」复开曰：「或时为掌。若遇衲僧有功者赏。」遂放下曰：「直是土旷人稀，相逢者少。」上堂：「雨后鸠鸣，山前麦熟。何处牧童儿，骑牛笑相逐。莫把短笛横吹，风前一曲两曲。参！」上堂：「山僧今日略通一线，不用狐疑，麦中有面。」上堂，拈拄杖击禅床一下，曰：「有智若闻，则能信解。无智疑悔，则为永失。三十年后，不得道山僧今日上堂，只念法华经。参！」上堂：「衲僧现前三昧，释迦老子不会。住世四十九年，说得天花乱坠。争似饥餐渴饮，展脚堂中打睡。」上堂：「诸人知处，山僧尽知。山僧知处，诸人不知。今日不免布施诸人。」良久曰：「头上是天，脚下是地。参！」

疏山匡仁禅师

抚州疏山匡仁禅师，吉州新淦人。投本州元证禅师出家。一日，告其师，往东都。听习未经岁月，忽曰：「寻行数墨，语不如默。舍己求人，假不如真。」遂造洞山。值山早参，出问：「未有之言，请师示诲。」山曰：「不诺无人肯。」师曰：「还可功也无？」山曰：「你即今还功得么？」师曰：「功不得即无讳处。」山他日上堂曰：「欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。」师问：「一切处不乖时如何？」山曰：「阇黎，此是功勋边事。幸有无功之功，子何不问？」师曰：「无功之功，岂不是那边人？」山曰：「大有人笑子恁么问。」师曰：「恁么则迢然去也。」山曰：「迢然非迢然，非不迢然。」师曰：「如何是迢然？」山曰：「唤作那边人，即不得。」师曰：「如何是非迢然？」山曰：「无辨处。」山问师：「空劫无人家，是甚么人住处？」师曰：「不识。」山曰：「人还有意旨也无？」师曰：「和尚何不问他？」山曰：「现问次。」师曰：「是何意旨？」山不对。洎洞山顺世，弟子礼终，乃到潭州大沩，值沩示众。曰：「行脚高士，直须向声色里睡眠，声色里坐卧，始得。」师出问：「如何是不落声色句？」沩竖起拂子。师曰：「此是落声色句。」沩放下拂子归方丈。师不契，便辞香严。严曰：「何不且住

开化行明禅师

杭州开化寺行明传法禅师，本州于氏子。礼雪窦智觉禅师为师，及智觉迁永明，遂入天台国师之室，蒙授记[廿/别]。复归永明，翊赞乃师，海众倾仰。忠懿王建六和寺，﹝本朝赐开化额。﹞延请住持，聚徒说法。僧问：「如何是开化门中流出方便？」师曰：「日日潮音两度闻。」问：「如何是无尽灯？」师曰：「谢阇黎照烛。」

瑞峰志端禅师

福州林阳瑞峰院志端禅师，本州人也。初参安国，见僧问：「如何是万象之中独露身？」国举一指，其僧不荐。师于是冥契玄旨，乃入室白曰：「适来见那僧问话，志端有个省处。」国曰：「汝见甚么道理？」师亦举一指曰：「这个是甚么？」国然之，师礼谢。住后，上堂，举拂子曰：「曹溪用不尽底，时人唤作头角生，山僧拈来拂蚊子，荐得乾坤陷落。」僧问：「如何是西来意？」师曰：「木马走似烟，石人趁不及。」问：「如何是禅？」师曰：「今年早去年。」曰：「如何是道？」师曰：「冬田半折耗。」问：「如何是学人自己？」师与一踏，僧作接势。师便与一掴，僧无语。师曰：「赚杀人！」问：「如何是迥绝人烟处佛法？」师曰：「巅山峭峙碧芬芳。」曰：「恁么则一真之理，华野不殊。」师曰：「不是这个道理。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「竹箸一文一双。」有僧夜参，师曰：「阿谁？」曰：「某甲。」师曰：「泉州砂糖，舶上槟榔。」僧良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「你若会即廓清五蕴，吞尽十方。」开宝元年八月，遗偈曰：「来年二月二，别汝暂相弃。烧灰散四林，免占檀那地。」明年正月二十八日，州民竞入山瞻礼，师尚无恙，参问如常。至二月一日，州牧率诸官同至山

云居道齐禅师

洪州云居道齐禅师，本州金氏子。遍历禅会，学心未息。后于上蓝院主经藏。法灯一日谓师曰：「有人问我西来意，答它曰：不东不西。藏主作么生会？」师对曰：「不东不西。」灯曰：「与么会又争得？」曰：「道齐只恁么，未审和尚尊意如何？」灯曰：「他家自有儿孙在。」师于是顿明厥旨。有颂曰：「接物利生绝妙，外生终是不肖。他家自有儿孙，将来用得恰好。」住后，僧问：「如何是佛？」师曰：「汝是阿谁？」问：「荆棘林中无出路，请师方便为畬开。」师曰：「汝拟去甚么处？」曰：「几不到此。」师曰：「闲言语。」问：「不免轮回，不求解脱时如何？」师曰：「还曾问建山么？」曰：「学人不会，乞师方便。」师曰：「放你三十棒。」问：「如何是三宝？」师曰：「汝是甚么宝？」曰：「如何。」师曰：「土木瓦砾。」师著语要搜玄、拈古代别等，盛行丛林。至道三年丁酉九月，示疾。声钟集众，乃曰：「老僧三处住持三十余年，十方兄弟，相聚话道，主事头首，动心赞助。老僧今日火风相逼，特与诸人相见。诸人还见么？今日若见是末后方便。诸人向甚么处见，为向四大五阴处见？六入十二处见？这里若见，可谓云居山二十年间后学有赖。吾去后，山门大众分付契瑰开堂住持，凡事勤而行之，各

吉州志诚禅师

吉州志诚禅师者，本州太和人也。初参秀禅师，后因两宗盛化，秀之徒众往往讥南宗曰：「能大师不识一字，有何所长？」秀曰：「他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲付衣法，岂徒然哉！吾所恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人无滞于此，可往曹溪质疑。他日回，当为吾说。」师闻此语，礼辞至韶阳，随众参请，不言来处。时六祖告众曰：「今有盗法之人，潜在此会。」师出礼拜，具陈其事。祖曰：「汝师若为示众？」师曰：「尝指诲大众，令住心观静，长坐不卧。」祖曰：「住心观静，是病非禅。长坐拘身，于理何益？听吾偈曰：‘生来坐不卧，死去卧不坐。元是臭骨头，何为立功过？’」师曰：「未审大师以何法诲人？」祖曰：「吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。听吾偈曰：‘一切无心自性戒，一切无碍自性慧，不增不退自金刚，身去身来本三昧。’」师闻偈悔谢，即誓依归。乃呈偈曰：「五蕴幻身，幻何究竟。回趣真如，法还不净。」

青原行思禅师

吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。闻曹溪法席，乃往参礼。问曰：「当何所务，即不落阶级？」祖曰：「汝曾作甚么来？」师曰：「圣谛亦不为。」祖曰：「落何阶级？」师曰：「圣谛尚不为，何阶级之有！」祖深器之。会下学徒虽众，师居首焉。亦犹二祖不言，少林谓之得髓矣。一日，祖谓师曰：「从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。」师既得法，归住青原。六祖将示灭，有沙弥希迁﹝即石头和尚。﹞问曰：「和尚百年后，希迁未审当依附何人？」祖曰：「寻思去！」及祖顺世，迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：「没师已逝，空坐奚为？」迁曰：「我禀遗诫，故寻思尔。」座曰：「汝有师兄思和尚，今住吉州，汝因缘在彼。师言甚直，汝自迷耳。」迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居参礼。师曰：「子何方来？」迁曰：「曹溪。」师曰：「将得甚么来？」曰：「未到曹溪亦不失。」师曰：「若恁么用，去曹溪作甚么？」曰：「若不到曹溪，争知不失？」迁又曰：「曹溪大师还识和尚否？」师曰：「汝今识吾否？」曰：「识。又争能识得？

灵云志勤禅师

福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因见桃华悟道。有偈曰：「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。」沩览偈，诘其所悟，与之符契。沩曰：「从缘悟达，永无退失。善自护持。」﹝有僧举似玄沙，沙云：「谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。」众疑此语。沙问地藏：「我恁么道，汝作么生会？」藏云：「不是桂琛，即走杀天下人。」﹝住后，上堂：「诸仁者所有长短，尽至不常。且观四时草木，叶落华开，何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根蒂神识常存。上根者遇善友伸明，常处解脱，便是道场。中下痴愚，不能觉照，沉迷三界，流转生死。释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道，汝等还会么？」僧问：「如何得出离生老病死？」师曰：「青山元不动，浮云任去来。」问：「君王出阵时如何？」师曰：「春明门外，不问长安。」曰：「如何得觐天子？」师曰：「盲鹤下清池，鱼从脚底过。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「驴事未去，马事到来。」曰：「学人不会。」师曰：「彩气夜常动，精灵日少逢。」雪峰有偈送双峰，末句云：「雷罢不停声。」师别云：「雷震不闻声。」峰闻乃曰：「灵云山头古月现。」峰后

投子大同禅师

舒州投子山大同禅师，本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨。﹝语见翠微章。﹞由是放意周游，后旋故土，隐投子山，结茅而居。一日赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇。乃逆而问曰：「莫是投子山主么？」师曰：「茶盐钱布施我，州先归庵中坐。」师后携一瓶油归。州曰：「久向投子，及乎到来，只见个卖油翁。」师曰：「汝只识卖油翁，且不识投子。」州曰：「如何是投子？」师提起油瓶曰：「油！油！」州问：「大死底人，却活时如何？」师曰：「不许夜行，投明须到。」州曰：「我早侯白，伊更侯黑。」上堂：「汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六，图口里有可道。我老儿气力稍劣，唇舌迟钝，亦无闲言语与汝。汝若问我，便随汝答，也无玄妙可及于汝。亦不教汝垛根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系缚。汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说似诸人，有疑便问。」僧问：「表里不收时如何？」师曰：「汝拟向这里垛根。」便下座。问：「大藏教中还有奇特事也无？」师曰：「演出大藏教。」问：「如何是眼未开时事？」师曰：「目净修广如青莲。」问：

怀空（唐徐州安丰山）［《宋高僧传》卷第二十］

释怀空。姓梁氏阆州人也。幼适本州耆阇山广福院削染。得戒之后游方慕学。于大寂禅法洗然明畅。后至彭城安丰山挂锡。宴默不数载间成大伽蓝。尝有一僧乘空而至。繞垣墙不息。或蹑莲华或时履地。人或瞻睹。数日之后礼辞空。且曰。我三五稔却来依附。言讫不见。空以兴元元年灭度。春秋八十八。长庆元年二月方迁入塔云。

三刀法师（唐吉州龙兴寺）［《宋高僧传》卷第二十四］

释三刀法师者。本姓曹。庐陵人也。天然之性嗜于蔬食。羁贯成童志愿出家。于时自江以西从安史之乱。南方不宁多事土扶。故强兼弱兵革未休。大历七年十一月广州吕大夫被翻城。奉洪州路嗣恭。牒吉州刺史刘宁征兵三千人。同收番禺。法师旧名伯连。其为人也强渥而貌恶。且心循良恒持诵金刚经。以筒盛经佩之于身。誓不婚娶。然不扬此善于他。惟密行愈至。无何被括为军。呈阅之时又选充行营小将。非其所好。遂亡命焉。时征兵颇急牒诸处要害捕逐。于本州洋口擒送刘宁。令于朱木桥处死。三下刃俱折。刘怪问之。遂言。素志舍家恒持经法。如斯怯懦恐衄军威。是以亡耳。问经何在。曰被获时遗坠。遂令搜取果数百步外得之。竹筒有刃痕而几绝。刘拱手称叹久之。乃纵其为僧。奏闻。敕下本道号三刀法师。配本郡龙兴寺。后加精进卒于住所。

恒政（唐京师圣寿寺）［《宋高僧传》卷第十一］

释恒政。姓周氏。平原人也。未入法前随入乡校。殊不嗜书籍。或见佛经耽味不舍。后弃俗从师。就本州延和寺诠澄法师下受诵经法。既登戒已问道于嵩少。决了无壅。遁迹三峰放荡自在。无几入太一山中。甫行风教学人蚁慕。太和中文宗皇帝酷嗜蜃蛤。沿海官吏先时递进。人亦劳止。一日御馔中盈柈而进。有擘不张呀者。帝观其异即焚香祝之。俄为菩萨形。梵相克全仪容可爱遂致于金粟檀香合。以玉绵锦覆之。赐兴善寺令致礼之。始宣问群臣斯何瑞也。相国李公德裕奏曰。臣不足知。唯知圣德昭应其诸佛理。闻终南山有恒政禅师大明佛法博闻强识。诏入宣问。政曰贫道闻物无虚应。此乃启沃陛下之信心耳。故契经中应以此身得度者即现此身而为说法也。帝曰。菩萨身已见未闻说法。政曰。陛下睹此为常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事朕深信焉。政曰。陛下已闻说法了。皇情悦豫得未曾有。敕天下寺院各立观音像以答殊休。其菩萨至会昌毁佛舍乃亡所在。因留政内道场中。累辞入山。宣住圣寿寺。至武宗即位忽入终南。或问其故。曰吾避仇乌可已乎哉。后终山舍年八十七。阇维收舍利四十九粒。以会昌三年九月四日入塔。后有废教之敕。政之先见若合符节焉。〔赞宁〕系曰。蜃蛤中胡得菩萨像乎。通曰。有所警发时

僧范（隋京师胜光寺）［《续高僧传》卷二十六］

释僧范。冀州人。学大小乘静务心业。追师禅念倾屈尽礼。所获定要倍于同侣。住胜光寺。以慧解见推。及帝建塔。下敕征召。送舍利于本州觉观寺。每至日没常放光明。黄赤交焰变化非一。沙门僧辩。患耳四年。闻声如壁。一睹舍利两耳洞开。有逾恒日。州民苏法会。左足挛跛十有余年。委杖自扶来礼乞愿。寻得除差放杖而归。范目睹灵验神道若斯。信知经教非徒虚诞。但由诚节未着。故致有差。后归本寺。还遵前辙。未详其卒。

玄镜（隋京师空观寺）［《续高僧传》卷二十六］

释玄镜。赵州人。立志清贞不干流俗。四分一律文义精通。不乐阐扬。恒寻异部激发违顺。品章废立有神彩焉。住空观寺。闲散优游无为僧也。仁寿二年。奉敕置塔本州无际寺。建基趾日。寻放赤光变转不常。或如形像乍似楼阙。又出白光时吐大小巡绕瓶侧。四月四日又放光明紫绿相间。三度乃止。又于光内见佛像形长二尺余坐莲花座。并有菩萨侠侍严仪。从卯至酉方始歇灭。当此之时有目皆睹。镜还空观复学禅宗。居止东院。合集同侣多行头陀。遂终其寺也。