善于导化众生出离苦海的——善导大师你们了解吗？

一、一声佛号，一道光明善导大师，不详其姓氏里居。唐贞观年间，见西词绰禅师净土九品道场，心中欣喜道：“此真入佛之津要，修行其余法门，迂僻难成。唯此法门，速超生死”。于是勤笃精苦，昼夜礼诵。不久，至长安激发四众（出家男女二众，在家男女二众）同修净土。师每入室，则长跪唱佛，非至气力竭绝不休止。师每出外则演说净土法门。胁不至席者（长坐不卧）三十余年。平居护持戒品，纤毫不犯。凡饮食时，好食悉以供众；粗食用以自奉。所有施主所供布匹，都用以书写《阿弥陀经》，前后十万余卷，画净土变相图三百幅。此外，修理营造塔寺，施买香油供佛前之灯以续明。类此功德事，不遗余力。因此道俗从其教化者甚众。其徒有诵弥陀经十万至五十万遍者。有日课佛名自一万至十万者不等。其中得念佛三昧（三昧，正定也。一心称念佛名，至心入禅定，称念佛三昧），往生净土的，不计其数。有人问道：“念佛真能生净土吗？”大师曰：“只要你深信切愿去念，决定如你所愿。”于是，师自念佛一声，即有一光明从其口出；十声，即有十光明从其口出；百声，即有百光明从其口出。大师劝世偈，非常有名，其偈云：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，岂免衰残痛苦。任汝千般快乐，无

善于利用零碎时间来学习

一个人活在世间上，即使七十岁也好，一百岁也好，在一期的生命过程中，为了生活上的需要，我们不得不把有限的时间再分割成片片断断、零零碎碎。譬如：有时候要吃饭，有时候要睡觉；有时候要处理公务，有时候要办理家事。为了吃一餐饭，就要花几个小时去想菜单、买菜、烹煮，即使不自己动手，上馆子吃饭，也要花时间走上一段路；为了想睡个觉，要打扫房间，要整理床铺，躺下来还要辗转反覆，久久才能成眠。吃饭、走路、睡觉，其实并不一定是自己心甘情愿要做的事，但却是一个人生活上不可或缺的事。在我们短暂的生命旅途中，如果把每天吃饭、睡觉、走路、上厕所、洗澡的时间全部扣除，剩下的还有多少呢？再者，人生虽然有数十寒暑，可是，要除去嗷嗷待哺、懵懂无知的幼年，和垂暮多病、心力交瘁的老年，真正能够发挥智能、为人类贡献能力的时间，实在少得如海中水沤，太有限，太短暂了。我常常鼓励人，不论是年轻的读书朋友，或是虔诚的佛教信徒，大家要能利用零碎的时间用功或修行。譬如：在学院念书的人，吃罢早饭，还有十五分钟才上课，有些人就坐在那儿闲谈，打发时间，何不趁这机会背诵一课书，或者抄写一段笔记，为什么要白白把时间浪费呢？家庭主妇在厨房做菜，或者打扫

一日禅｜ 善于被拒绝

拒绝别人、被人拒绝在生活中一样普遍，不要因为不好意思而不懂拒绝，也不要因为被拒绝而不好意思。除了学会拒绝，也要慢慢学会被拒绝，当对别人提出请求的时候，能立刻感受到对方的苦衷和为难，不苦苦相逼，也是一种体贴。

勤转念，证菩提 -- 善于修这颗心

当我们不好的念生起来的时候，我们就烦恼了。贪欲烦恼时，你压制这个贪欲的念，到现在又碰上不顺心的人，又来压制嗔恚的念。但压制是压制不住的，或者只能像石头压草一样暂时把它压一下。要怎么来解决呢？对治贪念、嗔念，要学会;勤转念，证菩提，就是要善于修这颗心。对于我们所起的这种念，我们也要善善地去诱导它。那比如说，一个人特别地贪吃。他已经很胖很胖了，但他面前的桌上还是摆着很丰盛的饮食、水果等等。在他放纵自己的贪心而贪吃的时候，那怎么样才是最好的对治之方呢？此时，他的上方出现了一个骷髅头。实际死亡能最好地对治我们的贪念、嗔念。我们吃饭的时候，当一口一口地往骷髅头里送的时候，你就能够做这种观照。那贪心就自然地熄灭了。当然不是说，我就一定要把它干掉，断是没错的，因为成就佛以后有那种断德。但是，一开始你要理智地去认识它。你要知道它是从哪来的，你怎么样去转化它。我们有些同学干脆就无念，殊不知你无念以后，就会变得如同木头、石头一样了。佛法里告诉我们，善于修心才是正确的。所以佛在《法句经》里面说，;善密盖屋，则雨水;不漏浸。就是你;善密盖屋，这个房子盖得非常地密，房顶用几层茅草把它缮得好好的，那雨水就不会漏浸

钻营此生的念头非常善于隐蔽

;狐与鼬是指狐狸特别擅长躲避，即使是一块小石头后面，也能不露痕迹地将自己隐藏起来；黄鼠狼（鼬）善于贴缠，纵然是纤细的茅草，也能紧紧地贴附；猞猁也精于隐匿，马尾许的一片断岩，也能将自身潜伏得让其它动物不易察觉。狐狸特别擅长躲避，即使是躲在一块特别小的石头后面，别人也根本不会发觉，它隐藏的技巧是非常厉害的，这是狐狸的比喻。黄鼠狼也叫做鼬，即便是一个很微细的树根或者茅草，只要是能承重得了它，黄鼠狼就能紧紧地贴在上面，因为黄鼠狼的身体非常柔软，这也是一个比喻。对于猞猁而言，只要小小一片断岩就可以隐藏它的身体而不被猎人或其它动物发觉。大家都知道，挖地以后容易出现断岩，小孩子放牛的时候会经常在断岩里面玩耍，是最好的娱乐场所，就像城市里小孩子的游乐园一样。这里用狐狸、黄鼠狼和猞猁三种动物来比喻，比喻什么呢？同样，钻营此生的念头也是善于隐蔽、精于贴缠、精通隐匿的，即使被誉为;智力广大、行为高洁、人格贤善、具备闻思修行、舍弃一切的隐士，也可能有贪恋此生的念头隐藏于心底。我们钻营今生，意即考虑今生或者对今生倍加重视的念头，也是善于隐藏的。我们对今生中的生活、名声或者暂时在病魔中获得解脱的安乐，很多人修行就

善于利用你的想像力

我们讲因缘观，因缘观是增上的功德，增上就是突破的意思，你要从你现在的点要往前迈进，这个时候因缘观是很重要的。现代有很多很多的心理学家，都证明人类的内心当中，最大的潜能就是你的想像力。一个人如果能够善用想像力，你的生命会有很大很大的突破。比如说阿弥陀佛这个圣号，你念阿弥陀佛的时候完全没有想像力，那这个佛号是不能带你到净土去的，你没有信愿嘛！你看一贯道的人，他为了让内心安定，他也念佛，他没有想像力，他不知道这个佛号的道理，这个佛号念起来，对他只是安定内心。你说我念这句佛号，我认为我这句佛号，能够让我来生做大国王，你念佛的时候，把这个佛号想像成大国王，来生就变成大国王，就是把那个摩尼宝珠变成糖果吃掉。如果说你念这句佛号，你想像这句佛号就是整个弥陀功德的化身，他就是整个功德的代表，你跟佛号接触的时候，就是即众生心，投大觉海，弥陀的功德就是你的功德，自他不二。你生起这样的想像，这个佛号就满你的愿。那你说这个佛号的功德是什么？你说呢？你说它是什么功德，它就是什么功德！所以一切法的相貌，是没有真实相的；没有真实相，就是大家有很多想像的空间，就是这样子。我想我们一个修行人，你要善于利用你的想像力，对你

卢志丹：放空成见，善于倾听

放空成见，善于倾听节选自 卢志丹《结佛缘 好人缘》古时候，一个小国的使者到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金碧辉煌，可把当时的皇帝高兴坏了！可是，这个小国的使者进献的同时，还出了一道难题：这三个金人哪个最有价值？想考考怏怏大国有没有智者。那位皇帝想出了很多办法，请来高级珠宝匠仔细检查，认真称重量、看做工，可是结论都是：三个金人一摸一样。这可怎么办啊？怏怏大国，难道要在小国的使者面前丢丑吗？最后，有位退位的老臣说自己有办法。皇帝大喜，将老臣请到大殿。老臣胸有成竹地拿着三根稻草，分别插入三个金人的耳朵里。稻草从第一个金人的另一个耳朵掉出来了，从第二个金人的嘴巴里直接掉出来；而第三个金人，稻草进去后，掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值！使者听了，默默无语。显然，答案正确。皇帝向老臣请教。老臣说：最有价值的人，不一定是最能说的人。上天给每个人两只耳朵一个嘴巴，本来就是让人多听少说的。要能言善辩，首先要学会倾听。善于倾听，是获得好人缘的人最基本条件。倾听之时，放下先入为主的个人成见、偏见和情绪，虚怀若谷，才能听出弦外之音、言外之意。有一位老禅师写了两句话要弟子们参悟，这两句

会释

（杂语）谓会通解释法门之难义也。又俗谓善于人曰会释，取和融人情之义。说法明眼论曰：一言会释，一坐饮酒。

算沙法门

系善财童子（梵 Sudhana-?resthi-dāraka）历参五十五善知识时，南行至名闻国，于自在主善知识处所习得之法门。自在主尝于文殊师利处习学书算字印等法门，而入于工巧神通智法门，能知一切法门，如能治疗风痫、消瘦、鬼魅所著等一切病症，能造立城邑、园林、观台，善于营理田农、商估等一切诸业；又善于了别众生身相由于作善或作恶而当生善趣或恶趣，亦了知菩萨算法，所谓一百洛叉为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，乃至不可说不可说转，以此算法能算无量由旬广大沙聚，知悉其内颗粒多少，亦能算知所有一切世界种种差别。由于系与十千童子于河渚上聚沙为戏，依此法门而得知世间书算界处等法乃至菩萨之算法，故称算沙法门。［八十华严经卷六十五入法界品］ p5881

慧隆（齐京师何园寺）［《高僧传》卷八］

释慧隆。姓成。阳平人。少而居贫。学无师友卓然自悟。年二十三方出家。十余年中凝心佛法贯通众典。宋太始中出都止何园寺。隆既思彻诠表善于清论。乘机抗拟往必折关。宋明帝请于湘宫开讲成实。负帙问道八百余人。其后王侯贵胜屡招讲说。凡先旧诸义盘滞之处。隆更显发开张使昭然可了。乃立实法断结义等。汝南周颙目之曰。隆公萧散森疏若霜下之松竹。以永明八年卒。春秋六十有二。时江西有释智诞。亦善于经论。与隆比德齐时。各驰名两岸。时何园复有僧辩僧贤道慧法度。并研精经论。功业可称。

慧隆（齐京师何园寺）《高僧传》卷八

释慧隆。姓成。阳平人。少而居贫。学无师友卓然自悟。年二十三方出家。十余年中凝心佛法贯通众典。宋太始中出都止何园寺。隆既思彻诠表善于清论。乘机抗拟往必折关。宋明帝请于湘宫开讲成实。负帙问道八百余人。其后王侯贵胜屡招讲说。凡先旧诸义盘滞之处。隆更显发开张使昭然可了。乃立实法断结义等。汝南周颙目之曰。隆公萧散森疏若霜下之松竹。以永明八年卒。春秋六十有二。时江西有释智诞。亦善于经论。与隆比德齐时。各驰名两岸。时何园复有僧辩僧贤道慧法度。并研精经论。功业可称。

华严经全文诵读

华严经是一部非常著名的经书，我们在修行华严经的时候，一定要先去了解其中的内容，我们才能够体会到经文中的道理，我们在修行华严经的时候，一定要把华严经全文诵读下来，这样可以让我们更好的去修行华严经。那么，下面就让我们来了解一下华严经全文诵读的好处吧。读华严经可以让我们变得更加有智慧，让我们的智慧又得到了更好的了解，所以我们在读华严经的时候我们一定要认真的阅读，不要产生任何的想法，要放下心中的执念，对我们的帮助是非常大的，也可以让我们累积到更多的功德。上面也说到了读华严经可以让我们累积到更多的功德，有了这些功德之后，让我们自身也得到了很多的利益，让我们去更好的生活，所以我们更应该认真的去阅读华严经，在阅读的过程中，一定要保持一个良好的状态，从中得到更多的利益。通过上面的介绍，我们了解到了华严经全文诵读的好处，希望能够对大家有所帮助。我们在诵读华严经的时候，一定要多加的注意，要先去学习一下诵读华严经的注意事项，可以让我们很好的避开错误的发生，从而使我们的修行更上一层楼。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。

这8种东西医生从来不买！

这8种东西医生从来不买！ 1.空气清新剂 它不能从源头清除臭味，喷出的化学微粒还容易被人吸入肺部。改善室内空气的最好办法是通风，或在室内放一些植物。 2.下水道、马桶等卫生洁具专用清洁剂 这些东西易灼伤皮肤、眼睛和身体组织，清洁这些地方最好用小苏打加醋，先浸泡，再用热水冲干净即可。 3.听装食品 听装食品的包装涂有含双酚A的环氧树脂。这种化学物质与荷尔蒙分泌紊乱、肥胖、心脏病等有关。最好吃新鲜、冷冻或者玻璃瓶装的食品。 4.杀虫剂 农药残留中的有毒成分污染空气，还能通过人们的鞋子带到地毯上，给家人健康带来隐患。 5.瓶装水 塑料瓶中的化学物质会渗入水中，影响健康，出门最好自带水杯。 6.橡胶玩具 制造玩具的聚氯乙烯会渗漏邻苯二甲酸盐和铅，前者与荷尔蒙紊乱有关，后者损害神经系统，二者都会污染空气。 7.沙发垫 上面的尘螨、霉菌数量和马桶坐垫差不多。而装有填充泡沫的垫子含有毒阻燃剂，这些物质与癌症、出生缺陷、甲状腺紊乱、生殖与神经系统紊乱有关。最好用羊毛及棉花制成的，而且一定要经常打扫和清洁。 8.香水 香水所含的化合物超过800种。香水中的邻苯二甲酸二乙酯被疑致癌，也可导致生殖系统紊乱。