心地善良必须以实际利益他人来展现

有些人稍微出现一点相、得到一点觉受，就生起欢喜心或傲慢心，按照修行窍诀的观点，这就是一种魔障。但没有闻思过的人往往不知道，反而拼命去执著，最终离解脱越来越远。--弟子规另解众生的数目如虚空般无边无际。然而我们总是认为，我们只和少数众生有所关系。无论居住在什么地方，我们总是喜爱一些人，厌恶一些人，不在乎其余的人。这种对其他众生存有的偏颇和有限的见解，持续使我们生起执着和嗔恨，因而积聚了身陷轮回的业。如果我们能一瞥过去无尽的生生世世，我们将了解到，在这个世界上，没有一个众生不曾是我们的母亲或父亲，而且不只是一次，他们曾是我们许多生世的父母。为了回报他们的爱与大慈，我们应该像证悟者一般，对所有众生生起爱与慈悲。最重要的是，我们应该从内心深处生起带领一切众生证悟成佛的愿望，不遗弃任何一个众生。发起这个誓愿所累积的功德，和这个誓愿所涵盖的众生数量成正比。因此希望救度无数众生的愿望，将能产生无量功德。拥有一颗善良的心，是达成这个愿望的基础。如同佛陀对波斯匿王所说的：喔，伟大的国王，你的事业是如此的广大无量。无论你是在行、住、坐、卧，愿你所有的行为、法规和判断都受到善心的启发。如此一来，你将为你的臣

心地善良 家国天下

◎ 任 之中华民族有五千多年的悠久历史和灿烂文化，在人类文明史上独树一帜。星云大师的文集《献给旅行者的365日》收录了中国古代夏朝之后历朝历代的名人、大家、文豪创作的散文、诗歌、画作、楹联、篆刻等各类体裁的文学艺术作品八百余篇，其中星云大师自创一百二十九篇。读大师的这本文集，可以从文学的视角对博大精深、底蕴深厚的中华传统文化有一个简明精要的了解。夏朝之后的商朝发端于公元前1600年，其后的年代历经春秋、战国、秦、汉、三国、晋、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民国，直至中华人民共和国，几乎中国历史发展每个时段负有盛名的名人名作在《献给旅行者的365日》这本文集里均有集纳。有商朝的周文王；春秋时期的孔子、老子；战国时代的庄子、荀子，一直到现代社会的毛泽东、郭沫若，等等。江山代有才人出，长河繁星争璀璨，文集共涉及名人四百余位。我将其概括为：书写四千年，精华八百篇，仁义礼智信，篇篇润心田。文集的主旨在于教人修身养性，引人向善向美，催人励志奋进。文集的第一篇即一年肇始的元旦，大师写下《新春祈愿文》，最后几句话：慈悲伟大的佛陀！祈求您保佑我，让我在新的一年里，所说的言语，都是慈悲善良、鼓励向上的好话

慈悲与善良有区别吗

慈悲与善良有区别吗慈悲与善良是有区别的，善良是本能，慈悲是选择。慈悲跟善良之间是有共性的，但是慈悲是理智的结果。善良就如孟子所说的“人性本善”。当他有一次看到邻居家在杀猪的时候，他体验到了那个猪的悲伤、挣扎，所以他就很不解地问妈妈：“妈妈，猪活得挺好，为什么要把它杀掉呢？”他妈妈就趁这个机会就教育他：“因为你要吃肉啊。”所以就启发了孟子心里的那种善良、恻隐之心，对众生不幸遭遇那种同体的感觉。但是，如果我们没有理智地对自己的提升，善良有时候很快会被泯灭掉，有时候甚至自己，如果不在智慧的指导下的善良，有可能还会被别被人利用。但是慈悲不会，慈悲是一种坚定的，慈悲是一种智慧的、善良的状态。比较标准地来说，慈是给予别人乐，悲是拔出别人的苦，我们佛教里说“无缘大慈，同体大悲”。慈与乐的对象是不分的，就像孔夫子教学生叫有教无类，这也是一种慈，对所有的众生关心他们的命运，这是一种悲。所以慈悲它更具有高度，它是一个智者、一个圣人的一种生命的情怀。也就是说，善良是所有共同人都具有的话，但是慈悲只有智者、只有圣人才具有的一种特殊品质。但是它来自于每个人都有的善良，通过他的理智的规范，通过坚定的修炼，最后达到

自己变得更善良、更慈悲，才会有更多的众生变得更善良、更慈悲。

自己变得更善良、更慈悲，才会有更多的众生变得更善良、更慈悲。孔老夫子讲：“君子有诸己，而后求诸人”。意思就是说，我们不管做什么事情，我们自己要有善德，才能要求别人跟随着你同样有道德、有善德。佛法讲，改变自己，比改变别人要容易得多，榜样的力量是无穷的。有一位佛友，她学佛之后，先生不相信她，觉得她还是过去那种坏脾气，而这位女士坚持感恩他，不管他说什么话都能包容，能够圆融家里的任何事情。半年下来，先生说：“我太太真的变了一个人了，像菩萨一样，那我也要好好地学佛。”这就是榜样的力量，让自己变得更善良、更慈悲，才会有更多的众生在这个世界上变得更善良、更慈悲。

你的善良里，藏着你的福气！

你的善良里，藏着你的福气！你的善良里，藏着你的福气，你有多善良，就会多有福。自古好人有好报，善良之人鸿福随，心存善念之人，心胸宽广，豁达有度，心态坦然，这样的人容易满足，内心简单心无城府，待人真诚，懂得感恩，上天有好生之德，心存善念者，一生都会幸福快乐，淡然平安度余生。人生不如意者十之八九，有起风的清晨，也有暖和的午后，有绚烂的黄昏，也有流星的夜晚，生活当中，人与人之间，锦上添花的多，雪中送炭的少，但只要你心存善念，懂得感恩，用平和的心态正确面对，始终保持一种顺其自然的心境，你的人生必会坦然顺畅，幸福美好。茫茫人海，坎坷旅途中，无论你经历过怎样的艰辛苦难，无论你看透过怎样的冷漠人心，那都是生命的一种历程，不必计较，无须介怀，人在做，天在看，做人要做善心人，做事要做良心事，天理伦回，公道自在人心，只要你心存善念，你的人生便会充满美好，好运会永远伴着你。世间之事，有因必有果，不管我们从事何种工作，扮演何种角色，只要你用一颗善良之心对待你遇到的每个人，你的善良，终究会变成你意想不到的回报反馈给你，人与人之间，坦坦荡荡相处，实实在在相交，不要欺人心，不要骗真情，宁静淡然度今生，你的善良里，藏着

心地善良的人不杀生

心地善良的人不杀生人世间有千千万万的行当，为什么我们要选择以杀害生命为生的职业？把自己的生存维系在残杀另一个众生的方式上，这是一种愚者的残酷行为。因为不管你是不是佛教徒，只要是一个心地善良的人，都不会把生命——不管是自己的还是别的众生的，当成儿戏。个人的生命之花与广袤的大地相比，可能会显得异常渺小，但再微不足道的小花也会散发出它本有的芳香。每个人依据前世所造的不同之因而感受今世不同的业感之果，这看似不一样、不公平的人生境遇，实则是因果法则最公平的显现，只是这个中因缘大多数人看不透而已。有的生命花朵从一开始就遭到各种风霜冰雹的打击，不幸的生命就此夭折。有些尽管也遭遇了各种违缘，但强韧的生命力在各种因缘的扶助下，最终还是能绽放出生命最亮丽的色彩。不过要想使人生的鲜花盛开得最有意义、最有价值，我想恐怕只有在佛法的慈云慧雨浇灌下，这生命之花才会常开不败，并对大地的养育之恩做出应有的回报。作为一个修行人，我平日特别留意每一个人的人生经历。别人的欢乐与哀愁、成功与挫折，对我都有很大的借鉴意义。因而在平常接触人时，我就很在意他们各自不同的人生故事，我想具体了解一下每朵生命之花的盛开与衰败的因缘。今天

心地善良就行了为何要学佛

心地善良就行了为何要学佛心地善良的人，不代表具足圆满的智慧。难得在滚滚红尘中，有一群忙忙碌碌的人，愿意当一名佛弟子。认同不仅是今生来世，乃至生生世世，佛法僧三宝都是我们的能依所依，是我们的庇佑所在。什么叫佛法?能够帮我们破除六道轮回一切苦难的方法，就是佛陀的妙法。对于我们而言，重点是能够破除无始以来囤积在内心的烦恼和痛苦。这些被叫做怨敌怨魔的东西，来自我们的心。最大的敌人、最大的魔鬼就在我们的心里，那就是贪嗔痴慢疑，它们会不断造作不善之业，让我们受苦受难。佛法的第一个功能，是破。催破苦难及苦难之源，打破五毒带来的一切烦恼和障碍。不然它们会作用在我们身上，造成我们的苦难。第二个功能，是护。能够保护庇佑我们，从六道轮回的所有苦难当中获得解脱，特别是从三恶道中能够完全解脱。很多人问，我只要心地善良就行了，为什么还要学佛法?因为心地善良的人，不代表具足圆满的智慧。好多人因为所谓的心地善良，去帮人推销产品。他自己明知道产品不怎么样，对方的人品也不好说。但碍于面子，经不起别人和他说几句好话，经不起诱惑，就为对方办事了。很多父母都是以心地善良的名义，看护自己的孩子。明明知道是自己孩子不对，只要人家讲

佛法解读“罗一笑事件”：善良被人利用怎么办？

佛法解读“罗一笑事件”：善良被人利用怎么办？“罗一笑事件”佛弟子相对于整个社会来说，总还是更为善良一些的，更具有慈悲心和同情心，我想这一点，毋庸置疑！但是，在这个五浊恶世的末法时期，慈悲和善良，有时候又显得那么的薄弱，那么的惨淡，因为经常会有人利用大家的善良和慈悲，做出一些欺骗的行为，让大家一次次的心寒。无论如何，利用别人的善良，进行道德绑架，获取利益；甚至利用宗教信仰，伪装诚信，这都是极为恶劣的行为。因为，大众的善良被透支了，大众的心冷了，这个社会就没有温情了。大众的信任被透支了，信仰被透支了，这个社会就没有道德可言了。所以，大家都痛恨这样的欺骗，因为这样的欺骗，不仅是多少人在利益上受损失，而会让整个的社会，在道德上慢慢地陷入黑暗。可是，作为佛弟子，还是要习惯这样的黑暗，要勇于在黑暗中保持一颗光明的心。这才是所谓的“难行能行，难忍能忍。”我们都知道的几个故事，可能在这里要重新温习一下：第一个故事，是舍利弗尊者，在久远以前曾发大乘菩提心，当有恶婆罗门向他乞讨眼珠的时候，舍利弗把左眼给他了，他说他要的是右眼，舍利弗把右眼也给他了，他说眼睛是臭的，狠狠的踩在了地上。舍利弗尊者由此退失菩提心

善良的回报

◎ 刘志坚出租车司机亚当斯最大的愿望就是攒下足够的钱，把心爱的女儿从老家接到纽约。可是几年过去了，存款仍寥寥无几。更糟糕的是，还因为一个老妇人变得更少......那天，亚当斯接到了一个约车电话，等他赶到时，一个老妇人已经等在公寓门口。他小心翼翼地把她安顿在座椅上，询问她要去哪里？老妇人迟疑了一下回答：医生说我的时间不多了，我想去天堂养老院看看。我没有什么亲人，还好有它陪着我。说完，枯瘦的手抚摸着胸口的一样东西，眼角泛着泪光。这时，亚当斯才发现她的脖子上挂着一枚镶嵌着钻石和蛋白石的黄金戒指，只是很小，应该是小孩子佩戴的童戒。直觉告诉他，这枚戒指对于老人很重要，但他不便多问。到达养老院后，老人掏钱付费，亚当斯却拒绝了，尽管他很缺钱，但在听到那句我的时间不多了的一瞬，他就决定免费送她这一程。亚当斯看着老人和她脖子上的戒指，紧握了一下她的手，离开了。几天后，亚当斯又接到了老人的电话，等他到达时，老人却没有在楼下等候，而是请他上去。进屋之后，他看到室内所有家具的门都敞开着，老人脚下是一个打开的手提箱，最上面是几张泛黄的照片老人憔悴的脸上写满沮丧，浑浊的眼睛透着焦灼，似乎在翻找什么。看到亚当斯，老

你的善良，无需考核！

你的善良，无需考核！古时候有一位善人，他福报很好，儿孙满堂。他在临终时，儿孙们跪在他床前说：「您要离开我们了，最后留点什么话让我们终生奉行吧?」善人说：「你们只需记住四个字：学会吃亏，吃亏是福。」其实，善良的人，根本不会吃亏。人生是一盘很大的棋，你在这里迂回一下，可能就在那里蓄积了力量。用佛家的话说——福报在后面。你现在所承受的，都是你起心动念所造。你将来所拥有的，都是你当下举手投足而来。巴西著名导演沃尔特·塞勒斯正在筹备自己的新电影。一天，正为此一筹莫展的沃尔特到城市西郊办事，在火车站前的广场上遇到了一个十多岁的擦鞋小男孩。小男孩问道：「先生，您需要擦鞋吗?」沃尔特低头看了看自己脚上刚刚擦过不久的皮鞋，摇摇头拒绝了。就在沃尔特转身走出十几步之际，忽然见到那个小男孩红着脸追上来，眼中满是祈求：「先生，我整整一天都没吃东西了，您能借给我点钱吗?我从明天开始更努力擦鞋，保证一周后把钱还给您!」沃尔特动了恻隐之心，就掏出几枚硬币递到小男孩手里。小男孩感激的道了一声「谢谢」后，一溜烟就跑得没影了。沃尔特摇了摇头，因为这样的街头小骗子他已经见得太多了。半个月后，忙着筹备新电影的沃尔特早已将借钱给

呷绒多吉上师：这正是还清债务最好的机会，要更善良，更慈悲

呷绒多吉上师：这正是还清债务最好的机会，要更善良，更慈悲上师教言集：1.亲爱的弟子们，你们平时修行时不要本末倒置，放下最主要、最根本的目的，而去迷信于表面的东西，如念了多少经、磕了多少头、转了多少寺庙、见了多少大德……要知道修行最根本的目的在于通过修行改变了多少等流习气，减少了多少烦恼，放下多少贪嗔痴，有没有生起了菩提心、慈悲心、恭敬心和信心，这才是最重要最根本的，才是真正的佛法。如果只注重表面丢掉根本，那修行也无法助你成就!2. 处事公正、具有平等心、人生富有意义，这对一个人来说很重要。3.佛法讲因果，只要能懂得因果，生起因果的观念，并把它运用到你的生活中切实行持，那么自然而然就会处事公正、平等待人、做有意义的事。因为因果法里揭示了万事万物的真相，行善得善果，会得到快乐;造恶得恶果，会得到痛苦。4.每个人都想拥有幸福快乐，但为什么非但没有得到，反而更加的不快乐不幸福呢?因为没有懂得佛陀所讲的因果道理，就算明白一点因果道理，也没有真正生起因果的概念，更没有以因果法则来准绳我们的生活。因此痛苦烦恼也就在所难免。假如你能把因果法则贯穿于你整个生活，你的今生会越来越快乐，你的人生会富有意义，

嘎玛仁波切：光有一颗善良的心是不够的

嘎玛仁波切：光有一颗善良的心是不够的佛教提倡付出，一直教育人要懂得付出、学会付出。付出什么呢?你要和一个人相处，起码要付出你的时间，而且是要经常付出。有时别人诉苦，做一个倾听者也是付出。听人家讲心灵的烦恼，这时候你听到的并不是很好听的语言，但是你必须忍受着。在心灵上也是，对别人的喜怒哀乐，你必须学会忍受，这个我们都叫付出。外在上的付出，当然不只是付出时间那么简单。在财物上面，一个只知索取、不懂回馈的人，是不会有好的人际关系的。人要先学会舍得，就像请人吃饭，如果别人请我们吃饭，吃了两三顿，我们从来也不回请人家吃一顿，人家就可能对我们不满了。礼尚往来，这种彼此间的付出，小到时间、金钱、体力，大到思想、学问和才华，让人感受到我们是愿意跟他交往的。在交往过程中，我们只为别人付出一些行为动作，没有用言语也不行。佛教的一个说法叫爱语，爱语就是有发自内心地对别人好的心念，又从那种心念里产生出最美好的语言。人跟人相处很熟后，我们才会有很多比较自然的语言，因为那时大家不会介意一些负面的话。而在交往过程中，我们最容易讲出来、最有效果的语言是赞美的话。所以，爱语是交往中最需要用到的。比如，老板经常赞美员工，

善良是一剂药

善良是一剂药还记得我小时候的一件事，我家有一个街坊，姓周，与母亲同辈，我要叫周姨。周姨人很好。那时候我有一个特殊的身份：黑户。很多人都看不起我们，但周姨不一样，她不但尊重我们，还经常给我家周济那时候重似生命般的粮票油票，我们一家都十分感激。有一天，周姨忽然生病了，病得很重，到医院一查，竟然是肝癌。医生已经不愿意治了，让周姨的家人把她拉回去，等死。那段时间，到周姨家里探望的人络绎不绝，我也陪同母亲送去了两斤红糖，大家都含泪做好了告别的准备。可是，半个月后，周姨忽然挣扎着从病床上爬了起来。她把别人送她的东西又都退还了。每到一家，她总是说：“我一个要死的人了，吃这些好东西是浪费，不如留着给大家过日子吧。”她退我们红糖时，还增加了两瓶罐头。母亲不愿意收，两人几乎吵了起来。周姨走后，母亲流着泪又拜起了菩萨：“菩萨你睁睁眼吧，周大姐是个好人呵！好人为啥还让她遭这个孽呵！”不知道是不是因为母亲的祈祷，菩萨睁了眼---又过了半个月，周姨的病好了！她又和往日一样活跃在我们的眼前，虽然瘦了许多，但精神饱满。医院的医生都被惊动了，他们又为周姨做了检查，周姨的肝癌居然被控制住了；不但控制住了，三年后她的肝癌又

佛家慈悲与世俗善良

惟贤法师中国的儒释道传统文化讲究为人处事要有道德，家庭、社会、国家都必须要有道德。儒家讲修身齐家治国平天下，是中庸之道，不偏之为中，不倚之为庸。道家讲清净无为，要少欲知足，过淡泊生活，属天人境界。诸葛亮讲淡泊以明志，宁静以致远就是道家思想，比较超脱。但是佛家讲慈悲为怀，出世而入世，是一种大乘菩萨境界。慈悲是佛法的中心，慈悲为本，方便为门。怎样才有慈悲？念众生苦，要救众生，这叫菩提心。菩提心必须要由慈悲来巩固，比如树根，必须要雨水滋润，才能发芽、开花、结果。大悲就像雨水一样，万事万物都离不开雨水，否则不能生长。只有大悲心的对象、空间、时间、目标才是广大的。佛家的慈悲有何特点？慈悲为怀的对象就是胎卵湿化，甚至包括一切飞潜动植物（飞的、潜藏的、动物的、植物的），植物里有生机，也是不能随意损害的。空间很宽，指三千大千世界、无量无边世界，这么一个宽广的空间。我这个家、我这个集团、我这个民族、我这个国家，这个空间在佛教来说是很窄的，有我字在里面。时间长，就是不但我现在要利益他，生生世世我都要利益他，都要救苦救难，时间很长。目标远，什么目标远？使他不但得到衣食财物的解决，而且得到法身慧命，将来都成佛

一日禅：善良，是一种远见

行善意之举的人看似笨拙地付出了时间和精力但其实是一种深藏的远见因为福气也在悄悄奖励你本文来源于觉悟号，如有侵权请联系删除。

一生善良，必有后福

做人，要心存善念，善良，是发自内心的美好，善良，是人的美好品德。心存善念的人凡事不会算计别人，凡事都会替别人着想，知道什么该做，什么不该做。心存善念的人，或许会受到伤害，心存善念的人，或许会吃亏，可是你善良，上天会保佑你，你善良，身边的人也会待你好。人善会有天庇佑，你若善良，你会发现身边也会有人待你好。一个作恶多端的人，身边的人也会厌恶他，恶人自会有恶报。人这一生，或许你赚不到很多钱，或许你外表不是很出众，但起码你要心存善念，不欺负身边比你弱小的人，不伤害身边真心待你好的人，得饶人处且饶人，见到需要帮忙的人尽力而为，一辈子将心比心。做人，就该脚踏实地，做事，就该认认真真，或许不能做到日行一善，但至少能做到心存善念，自己所做的每一件事都能对得起良心，一辈子都能问心无愧，一辈子都能心安。其实做好人不难，做好事也不难，难就难在一辈子都做好事，一个人倘若不善良，就算拜再多的佛也是没用。因为你的善良才能帮助你，你若善良，福报自然会来。人这一生都不要忘掉善良的本性，你的善良才是最好的资本，可以不富裕，但一定不能不善良。人这一生，别为了利益丢掉自己的良心，别为了利益伤害那些对你好的人。愿你一辈子都能

马云：公益的职责是唤醒每个人心中的善良

＋7月9日，阿里巴巴集团董事局主席马云在首届全球公益大会上表示，公益的职责就是唤醒每个人心中的善良。联合国秘书长潘基文、英国前首相戈登布朗、姚明、李连杰和可汗学院创始人萨尔曼可汗纷纷抵达现场助阵；比尔盖茨、扎克伯格发来视频，畅谈公益理念并对本次公益大会表示祝贺。在上午主论坛上，马云说，公益需要钱，但是光有钱是远远不够的，因为公益和慈善还是有点差异，慈善在于给予，而公益是在于参与，是在于点点滴滴的行动。随后进行演讲的联合国秘书长潘基文说，希望让联合国发展的可持续目标成为现实，为全球人民谋福祉。据悉，本次公益大会分为主论坛和5个分论坛，分别探讨教育、互联网公益、环保、救援、医疗5个方面。当日下午，马云出席了以孩子因你而改变为主题的教育分论坛，谈公益、谈教育、谈对中国乡村教师的尊重。马云说，自己最关心的是乡村教师---去年9月，马云乡村教师奖率先成立，今年马云乡村校长奖也成立了，马云准备在10年内投入2个亿，给予每位入选的校长50万元专项资金奖励。马云认为，当务之急是要唤醒大家对老师的感恩，唤醒整个社会。为此他决定再为中国培养5万名乡村校长，让他们去影响300万名乡村教师。最后，他号召大家从

嘎玛仁波切：心地善良还用学佛吗

嘎玛仁波切：心地善良还用学佛吗难得在滚滚红尘中，有一群忙忙碌碌的人，愿意当一名佛弟子。认同不仅是今生，而且来世乃至生生世世，佛法僧三宝都是我们的能依所依，是我们的庇佑所在。什么叫佛法?能够帮我们破除六道轮回一切苦难的方法，就是佛陀的妙法。对于我们而言，重点是能够破除无始以来囤积在内心的烦恼和痛苦。这些被叫做怨敌怨魔的东西，来自我们的心，最大的敌人、最大的魔鬼就在我们的心里，那就是贪嗔痴慢疑。它们会不断造作不善之业，让我们受苦受难。佛法的第一个功能是破，催破苦难及苦难之源，打破五毒带来的一切烦恼和障碍。不然它们会作用在我们身上，造成我们的苦难。第二个功能是护，能够保护庇佑我们从六道轮回的所有苦难当中获得解脱，特别是从三恶道中能够完全解脱。很多人问我只要心地善良就行了，为什么还要学佛法?因为心地善良的人，不代表具足圆满的智慧。好多人因为所谓的心地善良，去帮人推销产品，他自己明知道产品不怎么样，对方的人品也不好说。但碍于面子、经不起别人和他说几句好话，经不起诱惑，就为对方办事了。很多父母都是以心地善良的名义看护自己的孩子，明明知道是自己孩子不对，只要人家讲你的孩子怎么不好，马上护犊子。说绝对

可贵的善良人，你失去了什么？

可贵的善良人，你失去了什么？多年前有个学者。一天，他在某大会场向人们讲佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向佛祖挑战说：佛祖假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！他故意静静地等候了几分钟，当然佛祖没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说：你们都看见了，佛祖根本不存在！怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：先生，你的理论很高明，你是个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：我信奉佛多年以来，心中有了佛的教诲，十分快乐；我心中充满佛给我的安慰；因为信奉佛，人生有了最大的快乐。请问：假如我死时发现佛所教诲我的一切根本不存在，我这一辈子信奉佛，会损失了什么呢？学者想了好一会儿，全场寂静无声，听众也很同意农村妇人的推理，连学者也惊叹好单纯的逻辑，他低声回答：女士，我想你一点儿损失也没有。农村妇人又向学者说道：谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候，假如你发现佛的教诲是千真万确的，也有六道轮回的存在和超出六道佛土的存在。我想请问，你损失了什么？学者想了许久，竟无言以对。感言：如果佛不存在

播种善良,才能收藏希望

中国传统文化历来追求一个;善字：待人处事，强调心存善意、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。读到国外的两则小故事，心灵曾为之震撼。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。一位恰好路过的老人对他说：;你一天也捡不了几条。小男孩一边捡着一边说道：;起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。一时间，老人为之语塞。还有一则故事是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只猎豹时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下去。看到这一幕，这位猎人流着眼泪折断了猎枪。如果说前一个故事讲的是善良的圣洁，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种;善莫大焉。美国作家马克吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人;看到、聋子;听到。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人