“群经之首”的厉害之处，成事者无不读《周易》！！！

爱因斯坦：西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。李约瑟认为易经的太极图显示了宇宙间力场的正极和负极的作用：中国文明在科学技术史中曾起过从来没有被认识到的巨大作用。黑格尔：《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的业。荣格：谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。《周易》作为为群经之首，设教之书，它是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为大道之源。《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的

警惕！不读诵经典就一门深入非常危险

不读诵经典就一门深入的话，是非常危险的。我非常赞同一门深入，但我坚决反对：什么也不懂就一门深入下去。古代高僧大德在一门深入之前都是广学多闻。通过广学多闻树立了自己的正确知见，掌握了自己的修行法门，然后一门深入下去。一门深入是他自己的修行方式，但是在一门深入下去的过程当中，还是多读诵经典。假如不是这样，请问阿弥陀佛是什么意思？为什么念阿弥陀佛？为什么求生西方？这个我们能知道吗？我们现在知道了，为什么知道了，还是经上告诉咱们的。如果上来就不读经，上来就光念佛，一门深入下去了，那么你怎样祈求？怎样有动力？怎样生发那种法喜呢？所以当我们没有正确知见的时候就开始一门深入，那是非常危险的。我的修行原则是：我有自己的功课，功课掌握住每天都做，剩下的就是看经。我用佛教的经典来指导修行，等于还是佛来亲自指导我。为什么我多看经，就是因为我想让更多的人从我口里明白佛说了什么。不看经，张开嘴那是我自己的东西。如果看经，我叙述的是佛的含义。怎么才能达到这个效果呢？那就是多看经。如果一个多看经的人，你用邪门外道的理念去忽悠他，忽悠不动。所以安全可靠有保证的修行法门是：抓住你自己爱好的那一个法门和与你有缘的那一种内

鲁迅：不读《道德经》，不知中国文化，不知人生真谛！

不读《道德经》，不知中国文化，不知人生真谛☯修行交流,请加公众号: 全球华人居士网公众号老子姓李名耳，字伯阳，号老聃，是公认的诸子百家之祖、中国和世界的第一哲人、居世界十大思想家之首的，他所撰写的《道德经》（《老子》），内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、管理学、伦理学、天文学、养生学等等，被誉为万经之王、百科全书，也成为人类道德论的开山之作。林语堂我觉得任何一个人翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。尼采老子思想的集大成《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。卢川芳郎《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的力量。托尔思泰我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大！鲁迅不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。胡适老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。王蒙老子和孔子的理论富有动感、生长感乃至爆炸感，它们不是一个模型，一个沙盘，一个千雕万琢后完成了的艺术品，而是一个仍在生长的森林，一个仍处于形成过程中的宇

金刚经中，堪称最经典的五句经文，不读太可惜了！

金刚经中，堪称最经典的五句经文，不读太可惜了！金刚经中，有太多优美的佛经文字，尤其是这五句经句，一定要读一遍，最好多读几遍，因为这些句子，可以让人开悟，不读实在太可惜了。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。佛告诉我们，如来不能以色相见，更不能以声来求，如来所指事物本来的样子，一切事物的真如实相，也可以理解为，众生的佛性，所谓见性者，即见如来，大多数人，见不到如来的真实原因，正是因为，很多人，都在把如来，当成了某个具体的事物，甚至把佛当成了神明，去祈求，金刚经告诉我们这样做，是人行邪道，见不到如来的。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。如来其实，没有来过，也没有去过，他本来就在哪里，很多人，都在到处找如来，找到了又怕失去了，其实，如来不必找，也不用怕失去，因为他是不来不去的，你无论如何努力去求，也求不来，你无论如何去丢弃他，也丢不掉的。如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。金刚经告诉我们，如来所说的法，不能去执着，因为如来并没有说过法，金刚经告诉我们，一切有为法，如梦幻泡影，一切起心动念，都在虚妄当中，而佛说法，也一样，都是虚妄不实的，真正的法，不可说。佛又告诉我们，

三藏十二部能不能不读

实际上是印光大师以他三十年闭关阅藏的这样一个过程，为我们把三藏十二部的精华消化了，然后留下一百万字的文钞就是提供给我们一个浓缩三藏十二部的经律论、戒定慧，引导我们求生西方极乐世界!现在对我们这个时代的众生而言，叫他去通读三藏十二部七千卷甚至一万卷的的经典，他的心力是不够的。即便有时间精力，他也是没有办法融会贯通的。所以还是要好好地读《印光法师文钞》。就是把《印光法师文钞》六本能够通读完三遍的，都是难得其人，还谈什么通读三藏十二部呢?如果熟读《印光法师文钞》，不断地熏习，并依之修行，就是这个世间了不起的人，以深信愿、执持名号就能往生极乐世界!你念三藏十二部的目的是什么呢?也是为了解决生死轮回问题，而不是在做文字游戏嘛。你读《印光法师文钞》，依教奉行，也能解决生死轮回问题，这不是相等的吗?所以说“三藏十二部可以不读，《印光法师文钞》不可不读”这句话还是有道理的。

毁毗尼戒犯缘

戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是毗尼。十诵云，若诵随经之律亦提。二、前比丘诵戒时。僧祇，未说戒时诃，越；说时，提；说已，越心悔。三、作灭法意不令久住。五分，若令不读诵而毁者提；若令木叉不得久住毁者犯兰。四、发言毁。五、言词了。”（戒疏记卷一五·五七·一六）