宣化上人：这两句咒一起念，能令人开大智慧，得大安乐

宣化上人：这两句咒一起念，能令人开大智慧，得大安乐传授开智慧咒《心经》能开智慧，远离颠倒梦想。宣化上人慈悲开示：《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。能开智慧，远离颠倒梦想。所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。”若能照见一切诸法是虚妄、飘渺，就会放下，得到解脱。〈楞严咒〉内亦有两句咒语，能开大智慧，明天晚上传给各位。要不要钱呢?不要。所谓“千两黄金不卖道，十字街前送知音”。若开智慧，便得自在，再无烦恼，菩提现前。恭录自《宣化上人开示录(二)》(一一五)般那你(bonani)智慧第一舍利弗 辩才无碍展鸿图此是般若到彼岸 众中上首证真如“般那你”即智慧，亦即般若。那么何以说“般那你”呢?这是咒。咒的意思一般人不能懂，而鬼神听了却懂，便遵从咒的命令行事。所谓咒就是咒愿。咒愿即我愿怎样便遂心满愿。这句“般那你”和下句“伐啰尼”是一起念的。这两句咒一起念，令人开大智慧。得大智慧便会得大辩才，得大辩才便会得大寿命，得大寿命便会得大安乐。这都是有连带关系。“智慧第一舍利弗”：在罗汉中舍

开大静

大开静又称开大静，见《禅苑》。〈开小静〉引。《永平清规·辨道法》云：“未开静前，不得收单折被，方候开大静，所谓厨前云版及诸堂前板一时俱击。”

不犯五开大分三位

亦名：不犯五相子题：难开、梵行难、命难、别开、通开、最初未制戒、命难上二篇中唯开淫戒、怨有二种、强怨、软怨、软怨、无心无境戒本疏·四波罗夷法：“言不犯者。（一，总解五相）先总解不犯相有五：一、作事无违说不犯，如痴狂等；二、说犯为不犯，如最初人，违略起非，无广可犯；三、说不犯为不犯，如律一切无淫意，正念摄心故；四、开前禁后说不犯，如怨逼想；五、当戒别开说不犯，如文睡眠无觉故。（二，大开三位）（一、总举）又开大位，难、别、通三。（二、别释）（一、难开）初言难者，命梵二也。梵行难者，夷残二位也。恐犯此故，已下开之。余之三篇，有不开者，或是性恶，或由事重，或以重夺轻，故不开之。有开反前，可以例也。言命难者，恐被夺命，故不名犯。淫开境合，教制约心。盗虽无文，约义许有；既不损境，暂移后还，不作永意，何过之有？杀妄两戒，罪成无改，故并不开。二、别开者，诸戒中各有别相，故其开通，类例不一。如淫开睡，盗开亲等。三、通开者，如文最初者，约初作人，有略可犯，故言初也。未制戒者，举时节也，初犯无过；何等之时，未制广前，故不说犯。言痴狂者，以不忆识是比丘故。此通诸戒。（三、覆释别开）就前别开，言睡眠者，开怨来逼

种福

种 福◎ 李炳南 问：做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒会种福，则令人费解。 答：既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于意，意善则身口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。 摘自《佛学问答类编》