憨山大师：若不以教印心，终落邪魔外道

憨山大师：若不以教印心，终落邪魔外道佛祖一心，教禅一致，宗门教外别传，非离心外，别有一法可传。只是要人离却语言文字，单悟言外之旨耳。今参禅人，动即呵教，不知教诠一心，乃禅之本也。但佛说一心，就迷悟两路说透。宗门直指一心，不属迷悟。要人悟透，其实究竟无二。如来藏中。求于去来迷悟生死了不可得，此岂属迷悟耶？二祖云：“觅心了不可得。”六祖云：“本来无一物。”即般若无五蕴根尘识界，及出世三乘之法也。以无所得故得菩提，与觅心了不可得，岂二法耶？是知教说一心，所多者凡情圣解耳。参禅顿破无明，是绝凡情也。悟亦吐却，是绝圣解也。斯则禅呵知解，而教未常不呵也。今参禅人从教回心者，不能忘知绝解。提话头不能忘情绝迹，皆在所呵。何其毁教谓不足取耶。今弃教参禅者，果能先解本无凡圣，不属迷悟，是为见地。依此参究，当人一念。若存丝毫情见，及玄妙知解，总是未透，皆生死边事，岂可便以为得耶？今无明眼知识印证，若不以教印心，终落邪魔外道。但不可把佛说的语言文字，及祖师玄妙语句，当作自己知见。必要参究做到相应处。如经云：”一切烦恼，应念化成无上知觉。“如此便是顿悟的样子。不得将烦恼习气，夹杂知见，当作妙悟也。亦不是别有，只

三种奇特

（名数）一神通奇特。佛世尊妙应群机而现大神变不思议，使一切众生及诸邪魔外道咸归正化也。二慧心奇特。佛之智慧，心光湛寂，照了一切诸法，而成一切种智也。三摄受奇特。佛能知众生诸根之利钝，随机摄受，开导教化，使彼咸闻法要，进修妙行，出离生死也。见过去现在因果经四。

邪魔

（异类）恶邪之魔罗也。魔罗为恶鬼神之总称。佛书以妄见为邪魔。言足为正道之障也。起信论曰：为邪魔诸鬼之所恼乱。盂兰盆经曰：邪魔外道。

三种奇特事

据过去现在因果经卷四载，佛有三种奇特之事，即：(一)神通奇特，谓佛妙应群机，现大神变，不可思议，使一切众生及诸邪魔外道咸归正化。(二)慧心奇特，谓佛之智慧，心光湛寂，照了一切诸法，成就一切种智。(三)摄受奇特，谓佛善知众生诸根利钝，随机摄受，开导教化，令彼咸闻法要，进修妙行，出离生死。 p653

我

有三种的我，即真我、假我、神我。真我是如来所证的八大自在我，也就是人人本具各各不无之真如、佛性；假我是凡夫众生所执著之我，这种我乃由四大五蕴假合而有，因缘所生，似有非实；神我是邪魔外道所说之我，他们于五蕴法中，强立主宰，妄计有我、我所，说有十六神我。

邪魔外道

邪是指左道，就是不明佛法的人；魔是指魔道，就是妨害佛法的人。凡是不明佛法，妨害佛法，以及向心外求法的人，都称为邪魔外道。

盂兰盆会

《盂兰盆经》云：“大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩，即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神、地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能柰何，当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。’“佛告目连：‘十方众僧七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭百味五果，汲灌盆器，香油挺烛，床敷卧具，尽世甘美，以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化，声闻、缘觉，或十地菩萨大人权现比丘在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒。圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现在父母、六亲眷属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。’“时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前、塔寺中佛前，众僧咒愿

修十种善法如师子王

[出宝雨经] 菩萨因修善法。得无上正真之道。为天人师。令一切邪魔外道。见者无不调伏。如师子王。有大威力。而能慑伏诸兽。所向无不自在。故以为喻也。一得不惊怖谓菩萨以勇猛精进。得最上乘。于诸法中无与等者。故能游戏生死。不惊不怖。得大自在。如师子王。于百兽中莫能与等。游行之处。无所惊怖也。二得无怯惧谓菩萨具大智辩才。于一切诤之时。无少怯惧。亦不矜胜。如师子王。闻彼野干诸恶兽声。终无怯惧也。(野干似狐而小。形色青黄。群行。夜鸣如狼声。)三心无退屈谓菩

九种横死

[出药师经] 谓人生于世间。当勤修佛法。敬依国化。不作诸恶。奉行众善。斯能尽其天年。不然则必遭横逆而死。故有此九种也。一得病无医谓人得病虽轻。然无医药及看病者。或遇常医。而不投以良药。又有不知正法。惟信世间邪魔外道。妖孽之师。妄说祸福。便生恐勤。卜问吉凶。杀诸众生。求神请福。欲希延年。终不能得。以此而丧其生。皆为横死。二王法诛戮谓人妄作非为。遭罹国宪。被王法之所诛。是为横死。三非人夺精气谓人或畋猎嬉戏。或耽浮嗜酒。放逸无度。横为非人鬼怪之类

师子吼喻十一事

[出涅槃经] 如来说法。每以师子吼为喻者。盖表如来于大众中无畏而说。有此十一事也。一破坏诈师子谓如来无畏宣说正法。则彼邪魔外道之说。自然摧破。犹真师子王震吼。则彼诈作师子者。自失声矣。二试自身力谓如来无畏说法。以示如实智用。通达一切。了了分明。无有能坏。亦无能胜。犹师子震吼。亦欲试其自身之力也。三令住净处谓如来无畏说法。专为开示一切众生。令知诸佛所行清净境界。犹师子震吼。而自振其尾。令所住之处。除去尘垢。而得清净也。四令诸子知处所谓如来无畏

三种奇特事

[出过去现在因果经] 一神通奇特谓佛世尊妙应群机。现大神变不可思议。使一切众生及诸邪魔外道。咸归正化。是为神通奇特。二慧心奇特谓佛之智慧。心光湛寂。照了一切诸法。成就一切种智。是为慧心奇特三摄受奇特谓佛善知众生诸根利钝。随机摄受。开导教化。令彼咸闻法要。进修妙行。出离生死。是为摄受奇特。

二种护持事

[出地藏十轮经] 一护持佛种佛种者。佛之种性也。谓诸佛菩萨以大悲心。绍隆佛种。令诸众生舍俗出家。剃发染衣。修行圣道。使无断绝也。二护持正法正法者。即四谛等真正之法也。谓诸佛菩萨以大悲心。护持如来正法。使一切邪魔外道。无能恼乱。令诸众生正信乐闻。弘通流布。利益无穷也。(四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。)