翠峰青山——仙姑宫

翠峰山，古名翠凤山，又名青山，是道教名山，因山青如翠而得名。 翠峰山是秦岭北麓名山之一，海拔1773米，位于周至县翠峰乡，北距310国道13公里，景区以山体独特，传说美丽，植被丰茂而为世人称道，人文景观星罗棋布，自然景观目不暇接，为李世民狩猎遇仙之地。 山上有美丽动人的索姑记载和传说，清代《周至县志》和碑石记载：索姑，扶风汉烟村人，其父经商，常年在甘陇贩马，强迫索姑嫁给一名贩马的胡人，索姑誓不相从，夜乘白马，上翠峰山修道，精心研修中草药，为百姓义务诊病，百姓十分感念。这充分反映了劳动人民渴望真善仁美，渴望婚姻自由，渴望家庭和美的良好愿望。 在建的翠峰山森林公园是经省林业厅批准的省级森林公园，位于距西安市80公里的周至县永红林场境内，总面积3918公顷，景区内山势巍峨，植被丰茂，野生动植物群繁多，历史遗迹丰富，人文景观独特，文化底蕴丰厚。赞翠峰青山哑柏南，青山行，文物古庙数不清。官村农林车峪口，座座仙宫历史悠。唐王骑马狩猎游，风景秀丽山水清。护卫骑士浃背流，急需饮水解渴忧。唐王小憩山脚下，迷糊之时索姑梦。顺手恭迎青茶水，山脚垅旁清泉流。一条红线飘峰顶，苏醒过来是个梦。马到此间前不行，前蹄

青山禅院

位于香港青山（古称屯门山）之古刹。唐宋之时已有此寺，时称杯渡庵、杯渡寺，原为纪念杯渡禅师而建立。寺之正殿后方右侧有石佛岩，称为杯渡洞，洞前有杯渡之石雕像。此处景色绝佳，风光明媚，为香港佛教最古之遗迹。（参阅“杯渡山”3314） p3699

杯渡山

位于广东宝安县南。又称屯门山，即今香港青山。山上有青山寺，大雄宝殿后现存有杯渡岩，杯渡禅师之石像坐于岩中。据舆地纪胜载，有杯渡禅师者，渡海来居东莞。又广州府志东莞县载，杯渡山，位于县城南一百九十里；南汉时，封为瑞应，山上有瑞应岩。以昔时杯渡禅师尝来此居住，故称为杯渡山。（参阅“杯渡”3314、“青山禅院”3699） p3314

稠岩了赟禅师

婺州义乌稠岩了赟禅师，上堂，举赵州「狗子无佛性」话，乃曰：「赵州狗子无佛性，万叠青山藏古镜。赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！」

祥符清海禅师

吉州大中祥符清海禅师，初见佛鉴。鉴问：「三世诸佛，一口吞尽，何处更有众生可教化？此理如何？」师拟进语，鉴喝之。师忽领旨，述偈曰：「实际从来不受尘，个中无旧亦无新。青山况是吾家物，不用寻家别问津。」鉴曰：「放下著。」师礼拜而出。

雪窦持禅师

庆元府雪窦持禅师，郡之卢氏子。僧问：「中秋不见月时如何？」师曰：「更待夜深看。」曰：「忽若黑云未散，又且如何？」师曰：「争怪得老僧。」上堂：「悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。」

石霜宗鉴禅师

潭州石霜宗鉴禅师，上堂曰：「送旧年，迎新岁，动用不离光影内。澄辉湛湛夜堂寒，借问诸人会不会？若也会，增瑕颣，若不会，依前昧。与君指个截流机，白云更在青山外。」

开先绍宗禅师

庐山开先寺绍宗圆智禅师，姑苏人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻谒，请上堂。令僧问：「如何是开先境？」师曰：「最好是一条界破青山色？」曰：「如何是境中人？」师曰：「拾枯柴，煮布水。」国主益加钦重。后终于本山，灵塔存焉。

石霜节诚禅师

潭州石霜节诚禅师，僧问：「古者道，卷帘当白昼，移榻对青山。如何是卷帘当白昼？」师曰：「过净瓶来。」曰：「如何是移榻对青山？」师曰：「却安旧处著。」上堂：「心外无法，法外无心。随缘荡荡，更莫沉吟。你等诸人，才上阶道，便好回去。更要待第二杓恶水泼，作甚么？」

大善慧海禅师

洪州大善慧海禅师，僧问：「不坐青山顶时如何？」师曰：「且道是甚么人？」问：「如何是解作客底人？」师曰：「不占上。」问：「灵泉忽逢时如何？」师曰：「从甚么处来？」问：「如何道即不违于师？」师曰：「莫惜口。」曰：「道后如何？」师曰：「道甚么？」问：「如何道得相亲去？」师曰：「快道。」曰：「恁么则不道也。」师曰：「用口作甚么？」问：「如何是西来意？」师曰：「三界平沉。」

吉州禾山和尚

吉州禾山和尚，僧问：「学人欲伸一问，师还答否？」师曰：「禾山答汝了也。」问：「如何是西来意？」师曰：「禾山大顶。」问：「如何和尚家风？」师曰：「满目青山起白云。」曰：「或遇客来，如何只待？」师曰：「满盘无味醍醐果。」问：「无言童子居何国土？」师曰：「当轩木马嘶风切。」

披云智寂禅师

韶州披云智寂禅师，僧问：「如何是披云境？」师曰：「白日没闲人。」问：「如何是不迁义？」师曰：「山高不碍白云飞。」问：「以字不成，八字不是，未审是甚么字？」师曰：「听老僧一偈：以字不是八不成。森罗万象此中明。直饶巧说千般妙，不是讴阿不是经。」问：「如何是色空？」师曰：「拾取落花生旧枝。」问：「如何是一尘？」师曰：「满目是青山。」问：「如何是毗卢藏中有大经卷？」师曰：「拈不得。」曰：「为甚拈不得？」师曰：「特地却成愁。」

石门法真禅师

襄州石门清凉法真禅师，剑门人也。上堂：「柳色含烟，春光迥秀。一峰孤峻，万卉争芳。白云淡泞已无心，满目青山元不动。渔翁垂钓，一溪寒雪未曾消。野渡无人，万古碧潭清似镜。宾中有主，拄杖横挑日月轮。主中有宾，踏破草鞋赤脚走。直得宾主互显，杀活自由。理事混融，正偏不滞。入荒田不拣，信手拈来草。且道如何委悉？尘中虽有隐身术，争似全身入帝乡。」

真如道会禅师

台州真如道会禅师，上堂：「空劫中事，自肯承当。日用全彰，有何渗漏？正好归家稳坐，任他雪覆青山。不留元字挂怀，谁顾波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何举似？机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。」

灵峰志恩禅师

福州灵峰志恩禅师，僧问：「如何是吹毛剑？」师曰：「我进前，汝退后。」曰：「恁么则学人丧身命去也。」师曰：「不打水，鱼自惊。」问：「如何是佛？」师曰：「更是阿谁？」曰：「既然如此，为甚么迷妄有差殊？」师曰：「但自不亡羊，何须泣歧路。」问：「如何是灵峰境？」师曰：「万叠青山如饤出，两条绿水若图成。」曰：「如何是境中人？」师曰：「明明密密，密密明明。」

兴教惟一禅师

杭州南山兴教院惟一禅师，僧问：「佛未出世时如何？」师曰：「白云数重。」曰：「出世后如何？」师曰：「青山一朵。」问：「如何是道？」师曰：「刺头入荒草。」曰：「如何是道中人？」师曰：「干屎橛。」曰：「大耳三藏第三度为甚么不见国师？」师曰：「脚跟下看。」曰：「如何得见？」师曰：「草鞋跟断。」

柘溪从实禅师

幽州柘溪从实禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「个中无紫皂。」曰：「如何是禅？」师曰：「不与白云连。」师问：「僧作甚么来？」曰：「亲近来。」师曰：「任你白云朝岳顶，争柰青山不展眉。」

盘山二世禅师

幽州盘山禅师，﹝二世﹞僧问：「如何出得三界？」师曰：「在里头来多少时邪？」」曰：「如何出得？」师曰：「青山不碍白云飞。」问：「承教有言如化人，烦恼如石女儿，此理如何？」师曰：「阇黎直如石女儿去。」

南岳玄泰禅师

南岳玄泰禅师，沉静寡言，未尝衣帛，时谓之泰布衲。始见德山，升于堂矣。后谒石霜，遂入室焉。掌翰二十年，与贯休齐己为友。后居兰若，曰：「金刚台，誓不立门徒。」四方后进依附，皆用交友之礼。尝以衡山多被山民斩伐烧畬，为害滋甚，乃作畬山谣曰：「畬山儿，畬山儿，无所知。年年斫断青山嵋。就中最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。猿猱路绝岩崖出，芝术失根茆草肥。年年斫罢仍再锄，千秋终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。国家寿岳尚如此，不知此理如之何。」远迩传播，达于九重，有诏禁止。故岳中兰若无复延燎，师之力也。将示灭，乃召一僧令备薪蒸，留偈曰：「今年六十五，四大将离主，其道自玄玄，个中无佛祖。不用剃头，不须澡浴，一堆猛火，千足万足。」端坐垂一足而逝。阇维收舍利，建塔于迎云亭侧。

法旷〔《神僧传》卷第二〕

释法旷。姓皋氏。下邳人。寓居吴兴早失二亲。事后母以孝闻。及母亡行丧尽礼。服阕出家事沙门竺昙印为师。印尝疾病危笃。旷乃七日七夜祈诚礼忏。至第七日忽见光明照印房户。印如觉有人以手掁（除更切）之。所苦遂愈。后辞师远游。广寻经要。还止于潜青山石室。晋简文皇帝遣堂邑太守曲安。远诏问起居。并谘以妖星。请旷为力。旷乃与弟子斋忏。有顷灾灭。东土百姓多遇疫疾。祈之即愈。有见鬼者言旷之行住常有鬼神数十卫其前后。时人咸叹异之。元兴元年卒。春秋七十有六僧腊五十二。