5条新疆勾魂徒步线，心灵纯净之旅

大美新疆，天堂的正中央总有那么一瞬间，你就爱上它了也许是你凝望天山天池之仙境时，也许是迷醉在伊犁杏花沟时，也许是跋山涉水后看到碧湖雪山时，也许是在清真寺前祈祷时，也许是美丽的新疆姑娘在你面前起舞时，也许是被大巴扎琳琅满目的商品炫晕了双眼时也许还没发觉，便已深深爱上新疆这片土地。新疆我们见过香格里拉春天的花海，欣赏过九寨沟的碧水彩林，也在进藏路上一次又一次地被各色险虐美景所打动，但我们却忘了新疆除了绝美风光外，这里的自驾徒步线路，更是史诗级的。双脚下地狱，双眼上天堂，新疆这5条路，走的是步步维艰，图的是惊心动魄，去时再也不想来第二次，回味却让人欲罢不能再出发！不管你此生是否有机会亲身踏足，请一定要放进你的旅行清单！1.狼塔C线生死之间方知天山险美狼塔C线，新疆经典古道中，最危险、也最鲜为人知的一条。它被称为中国最危险的美丽，沿途风光毫不逊色于伊犁和喀纳斯，却一直养在深闺人不识。狼塔C线因为，不是谁都有能耐靠近它！穿越狼塔C，是需要勇气与实力的冒险之旅。这一路，你将途径原始森林、冰雪达坂、悬崖绝壁、险峻栈道狼塔C线而纵深100多公里的无人山区，时不时出没的狼群，更是令人胆战心惊。穿越狼塔C

我国最纯净的名寺，没有丝毫铜臭味，不要门票吃饭上香全部免费

我国最纯净的名寺，没有丝毫铜臭味，不要门票吃饭上香全部免费不知道大家对于信仰是如何看待的呢，如今科学技术已经越来越普及了，无神论也成为了大多数人的观点，不过信仰这个词在不少的人民心中一直是一个非常高贵的词汇，不少的人民虽然如今已经接受到了无神论的教育，但是内心还是有一定的信仰的，而在我国内部就拥有着一大批信仰佛教的人民。佛教在我们中国已经由来已久了，在古代的时候我国各地就建造了不少的佛寺，佛庙用来供奉佛教，让人参神拜佛，其实佛教并不是我国本土的产品，不过却在我国这片土地上生根发芽，并且深深占据了人民的内心。即使发展到如今，依旧有不少的人们都是忠实的佛教信徒，毕竟信仰是不能用任何东西来衡量的，它代表了一个人内心最深的期盼，不过随着如今唯利主义发展的越来越深，已经有不少的佛教寺庙沾上了铜臭味，变得越来越商业化，不少忠实的佛教信徒依旧会去那些名声大盛的寺庙里上香拜佛，不过去过之后却由于里面的铜臭味变得格外失望，今天小编就来给大家介绍我国最为纯净的寺庙，是所有佛教信徒的皈依之地。这座寺庙的名字叫做东林寺，和许多寺庙一样，这座寺庙建造已久，历史渊源深厚，早在东晋的时候这个寺庙就已经存在了，如果用

自受用土

唯识宗所立四种佛土之一。指自受用身之所依，即大圆镜智与相应净识所变现之无漏纯净佛土。此土周遍无际，以众宝庄严之。［参阅“四土”1647） p2523

所弃舍

【所弃舍】 p0738 成唯识论十卷五页云：二、所弃舍。谓余有漏劣无漏种，金刚喩定现在前时，引极圆明纯净本识，非彼依故；皆永弃舍。彼种舍已；现有漏法及劣无漏，毕竟不生。既永不生；亦说为舍。由此名舍生死劣法。

所转舍

【所转舍】 p0738 成唯识论十卷五页云：三、所转舍。此复有二。一、所断舍。谓二障种。真无间道，现在前时，障治相违，彼便断灭。永不成就，说之为舍。彼种断故；不复现行妄执我法。所执我法，不对妄情，亦说为舍。由此名舍遍计所执。二、所弃舍。谓余有漏劣无漏种，金刚喩定现在前时，引极圆明纯净本识，非彼依故；皆永弃舍。彼种舍已；现有漏法，及劣无漏，毕竟不生。既永不生；亦说为舍。由此名舍生死劣法。

自受用土

【自受用土】 p0600成唯识论十卷十七页云：自受用身，还依自土。谓圆镜智相应净识，由昔所修自利无漏纯净佛土因缘成熟，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土。周圆无际，众宝庄严。自受用身，常依而住。如净土量，身量亦尔。诸根相好，一一无边。无限善根所引生故。功德智能，既非色法；虽不可说形量大小；而依所证及所依身，亦可说言遍一切处。

三身依三土

【三身依三土】 p0199成唯识论十卷十七页云：又自性身，依法性土。虽此身土，体无差别；而属佛法相性异故；此佛身土，俱非色摄。虽不可说形量大小；然随事相，其量无边。譬如虚空，遍一切处。自受用身，还依自土。谓圆镜智相应净识，由昔所修自利无漏纯净佛土因缘成熟，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土。周圆无际，众宝庄严。自受用身，常依而住。如净土量，身量亦尔。诸根相好，一一无边。无限善根所引生故。功德智能，既非色法；虽不可说形量大小；有依所证及所依身，亦可说言遍一切处。他受用身，亦依自土。谓平等智，大慈悲力，由昔所修利他无漏纯净佛土因缘成熟，随住十地菩萨所宜，变为净土，或小或大，或劣或胜，前后改转。他受用身，依之而住。能依身量，亦无定限。若变化身，依变化土。谓成事智，大慈悲力，由昔所修利他无漏净秽佛土因缘成熟，随未登地有情所宜，化为佛土，或净或秽，或小或大，前后改转，佛变化身，依之而住，能依身量，亦无定限。

自受用土

【自受用土】唯识宗所立的四种佛土之一，又称自受用身依自受用土。即实报土，谓佛以相应净识所修成就，从初成佛，尽未来际，相续变为纯净佛土，周圆无际，众宝庄严，自受用身常依而住。见《成唯识论》卷十。参阅‘四土’条。