顺流与逆流

【顺流与逆流】 p1108大毗婆沙论一百七十六卷七页云：顺流是何义？答：于诸生、诸趣、诸有、诸种类、诸生死，为支、为门、为事、为道、为迹向；是顺流义。逆流是何义？答：于诸生灭、趣灭、有灭、种类灭、生死灭，为支、为门、为事、为道、为迹向；是逆流义。流有多种。或说圣道名流。或说业名流。或说爱名流。或说生死名流。此中流者；但说生死。又契经说：顺流云何？谓习诸欲、及造恶业。逆流云何？谓不习诸欲，不造恶业。当知彼经、依一生建立顺流逆流。此中所说、依多生建立顺流逆流。复次彼经依暂时起欲、恶离欲恶，建立顺流逆流。是故未离欲染圣者、亦名顺流。已离欲染异生，亦名逆流。此中所说、依长时向生死、背生死，建立顺流逆流。是故有已离色染者，而名顺流。有未离欲染者，而名逆流。

弘明集

（书名）十四卷，梁释僧祐撰。凡十篇。皆东汉以下至于梁代阐明佛法之文。其辩难攻诘者，亦具载其往复之语。六代遗编。流传最古。梁以前名流著作，今无专集行世者，颇赖以存。佛教中雅驯之言也。唐释道宣有广宏明集三十卷。虽为此书之续编。而体例小殊。

四种饶益

（名数）谓菩萨化度饶益众生有四种之方便也。一，示现相好，令观者发菩提心也。二，示现说法，令闻者开悟入道也。三，示现化事，令闻者护诸法门也。四，名流十方，令闻者系念得脱也。

九流

子题：儒流、道流、阴阳流、法流、名流、墨流、纵横流、杂流、农流行事钞·对施兴治篇：“但九流子俗（俗子），尚鄙耻衣食，况三宝圣种，而滞于发足？方坠泥涂，一何可叹。” 资持记释云：“九流者：一、儒流述唐虞之政，宗仲尼之道。二、道流守弱自卑，奉易谦谦。三、阴阳流顺天历象，敬授民时。四、法流明赏敕法，助于礼制。五、名流正名列位，言顺事成。六、墨流清庙宗祀，养老施惠。七、纵横流受命为使，专对权事。八、杂流兼儒墨，含名法，知国大体，事无不贯。九、农流劝励耕桑，备陈食货。”（事钞记卷三五·二五·一六）

任杰：中观根本慧论文句释宝鬘论

中观根本慧论文句释宝鬘论【龙树菩萨造颂，僧成大师释，任杰译汉】中观根本慧论文句释宝鬘论①圣龙树菩萨 造颂僧成大师释观空法师讲授并校正修改任杰译汉科 判① 宗喀巴大师对龙树菩萨的《中观根本慧论》造《正理海》大疏，僧成大师以《正理海》文字浩瀚，初学者有望洋之叹，因而就《正理海》大疏提纲挈要，撮取它的文句玄旨以成《宝鬘论》。中国佛学院的学员释常浩（文革中还俗后名任杰），在他的亲教师观空法师指导之下译出，全文最初发表在（现代佛学）杂志上。中论文句释科分四：观缘品第一甲一，名义甲二，翻译敬礼甲三，正释论文分三：乙一，从佛说缘起离八边门礼赞大师乙二，释缘起离八边之理分三：丙一，示缘起自性空分二：丁一，正示分二：戊一，略示二无我分二：己一，观察因果作用已破法有自性分二：庚一，破所生果中之生有自性分二：辛一，破四边生辛二，破他生违教之铮分二：壬一，断诤壬二，答难庚二，破能生因中之缘有自性分三：辛一，总破缘有自性分二：壬一，破由能作故执为缘分二：癸一，破由能成办生的作用执为缘癸二，破由能生果执为缘壬二，破由作案故执为缘辛二，别玻四缘有自性分四：壬一，破因缘的相壬二，破所缘缘的相壬三，破等无间缘的相壬四，

善，有一千张面孔！

善，有一千张面孔！一在香港上班的时候，最常见到的现象就是一个个打扮精致的女人从ifc购物中心出来，穿过天桥走去四季酒店。就是那短短的一段路上有很多乞丐。他们其中的一个是一个年迈的老奶奶，没有下肢，一寸寸的在地上爬行，说着我听不懂的话。一天深夜下班的路上我又看到那个老奶奶，正准备掏零钱，这时候对面走来一位妆容精致的女人，一身名牌光鲜靓丽，手上还拿着大包小包，大概是刚刚购物回来。她走到乞丐面前想掏钱，却腾不出手来。这时候老奶奶渴望的看着她，看到这个情况大概也放弃了，默默的退回身去。这个时候这个女人自己凑过身去，在我惊讶的眼神中，示意老奶奶自己去掏她贴身的腰包。那时候我清楚的看到，那个老奶奶的手很脏，像刚刚捡完煤渣，颤颤巍巍的伸进那个ysl的丝绒小包里，掏出10元钱。然后那个女人起身微笑，就匆匆的离开了。二假期刚刚去华盛顿的时候，总是弄不清地铁系统。于是第一天上班，就上错了线。于是我背着第一天报到的大包小包冲去看地铁上的线路图，差点在停站的时候一头撞在图上。这时候过来了一个乞丐老爷爷，用我很难听懂的口音问我要去哪里。我告诉他地点之后，他很认真的叫我要怎么走，从哪里下车。我当时十分感动，这救急