香姓娑罗门

香姓，梵名 Drona，巴利名 Dona。又作豆磨婆罗门、头那婆罗门、屯屈婆罗门、突路拏婆罗门。佛陀入灭，遗骸举行火葬后，诸国国王争夺佛陀遗骨。此时，香姓婆罗门提议分遗骨为八份，予八国建塔供养。众从其议，争端乃息。［长阿含卷四游行经、三卷本大般涅槃经卷下］ p4011

增悲

（术语）菩萨之种性有悲增智增之二种。速断烦恼而证佛果，谓之智增。不断烦恼，而永利益众生，谓之悲增。又名之为增悲增智。稽古略三曰：明州普贤忏院幼璋禅师，收瘗台温明三郡饿殍遗骸数千，时人呼师曰增悲菩萨。祖庭事苑曰：增悲犹悲增也，菩萨人不取涅槃而利生，曰悲增也。

龙龛

指置放贤圣遗骸之棺椁。以贤圣之威德犹龙，故称龙龛。景德传灯录卷一马鸣大士章（大五一·二○九下）：“付法已，（中略）然后示灭，四众以真体藏之龙龛。” p6399

化坛

又作涅槃台。即火葬之际，安置遗骸，以供焚烧之台。［敕修百丈清规卷三、禅林象器笺卷一］ p1328

淫汤

旧说曰：“或谓淫汤饮之则能折薄淫心，故名，此义非也。淫当作饮，僧堂鸣开钵槌时，唱饮汤而行之。”忠曰：“《续字汇》云：‘淫，王粲七哀诗：何为久滞淫？《文选·注》：留也。止此’盖米粉点汤，混浊滞留，故言淫汤，即米汤也。”旧说曰：“洞山价禅师，辞母出家，母爱惜，遣书不许。既而随其志，告曰：‘汝须如目连救母。’后其母忆价不已，躬往寻求四方，遂毙于道路。洞山适知之，为收遗骸荼毗。母囊中，蓄米粒少许，山欲行大众结良缘，则米少而不及，便投之釜中，以汤普进大众，此淫汤之始也。”《林间录》云：“丛林相传：‘洞山悟本禅师见母行乞，佯为不识，母竟死于路旁。往视之，有米数合，为投大众粥锅中，以荐冥福。’悟本独庵寒溪百结最有年，至住新丰已六十余；自巖头、雪峰、钦山三人相寻而至，于是积众几千人，则母盖不翅八十岁矣。借使闻其子显着，自东吴孤行来，不亦难乎？此直不情者记之以自藏，安知诬毁先德为罪逆，必有任其咎者，不可不慎也。”忠曰：“依寂音之议，则淫汤为洞山事缘，妄矣。”

在佛前许的愿望如果要达成，需要因缘具足

在佛前许的愿望如果要达成，需要因缘具足 当一个虔诚的信徒殷殷许下的心愿没有达成，可能会对佛法生起失望和退心，怎样来说服他们坚定对佛法的信心呢？ 闭上眼睛许个愿，然后希望再次睁开眼时，梦想就成真了，孩子们会这么想；而如果一个成年人认为自己所有的愿望都必须实现，并且要无条件，马上，实现，否则就觉得自己被亏待了，这是心理不成熟的表现。 生活中哪能总是称心如意，求而不得是常态。学佛，首先是要认识这一点。 佛法为什么可贵？不仅是因为它能帮助你实现愿望，更是因为当你的愿望落空时，它能引导你放下失望、恐惧和执着，教你透过不圆满、不稳定的流转的现象，感受到喜悦清净。 愿望的达成，就像所有的现象的生起，需要因缘具足。甚至连孩子都知道，许愿之后，自已要努力做个好孩子，愿望才可能实现。 我们需要以自己行持善法的功德回向，以此作为达成心愿的缘起。 比如，我发愿磕一万大头，以此功德回向，希望某人的病痊愈。那么，我的发愿和实际磕一万大头的行为，是缘起，是助缘，会有助于病人的痊愈，但真正是否痊愈还受到其他因素的影响，比如医药治疗、护理、病人自身的心态、身体状况等。如果你什么都不做，只是像说芝麻开门 一样在佛前说让某

净土法门法师：应无所住而生其心，那个心是真心

净土法门法师：应无所住而生其心，那个心是真心问：再看第二个问题，《金刚经》上说「应无所住，而生其心」，此地所说的「心」应如何理解?答：这真的是很难理解，如果我在此地讲，你真的理解了，你就成佛了;我怎么样讲你都不理解，你就晓得你是六道众生。谁理解?惠能大师理解，五祖讲到这一句的时候他就豁然大悟。这一悟之后，后面要不要讲?不要讲，全通了。 这个心是什么?这个心是智慧心，就是我们常讲的「大彻大悟，明心见性」，这个心是明心见性。也就是说你的妄想分别执着统统放下了，这个心就是统统放下，没有丝毫障碍了。实在讲，这个心我们每个人都有，我们跟诸佛如来、跟法身菩萨、跟惠能大师没有两样。他的心生起来了，我们的心生不起来，生不起来就是妄想分别执着障碍了。所以你要放下，不放下不行，放下不吃亏，放下占大便宜，什么都知道了。所以东西不是学来的。然后你就晓得现在全世界，你看大学裡头博士班写论文，每句话是从哪裡出处、是从哪裡来的，你就晓得他的心永远生不起来。为什么?那个论文从头到尾都是妄想分别执着，那怎么行? 所以我们现在教学有困难，我们要想办个研究所，跟世间研究所不一样。我们要办个研究所是放下妄想分别执着，不搞这些

诸行无常的解释

诸行无常为佛教的三法印之一。诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变异;现在有的，将来终归幻灭。三法印的真谛必须要通过正法实修来证得。一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”这三者在《阿含经》中随处可见。明确将这三法联合起来印证佛真实法义的菩萨论著始于《大智度论》：“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍;如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印?答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常;二者、一切法无我;三者、寂灭涅槃。