执师子国

（地名）梵云僧伽罗Siṁhala，译曰执师子。今之锡兰岛也。僧伽罗者，释迦如来因位为大商主时之名，始入于彼处而立国，因取其名为国号。见西域记十一。

舍卫

（地名）Śrāvastī，本城名，后以为国号。其国本名为憍萨罗国，为别于南方之憍萨罗国，故以城名为国号。新作室罗伐，室罗伐悉底。译曰闻者，闻物，丰德，好道等。以此城多出名声之人，多生胜物故也。又有别名曰舍婆提城，尸罗跋提，舍罗婆悉帝夜城。佛在世时。波斯匿王居于此。城内有祇园精舍。其地即今印度西北部拉普的Rahti，河南岸之Rapetmapet，在乌德之东，尼泊尔之南。天台金刚般若疏曰：舍卫，名闻物国，胜物多出此境。嘉名远振诸国，故名闻物。又舍婆提者，昔有二仙。弟名舍婆，此云幼小。兄名阿跋提，此云不可害。合此二人以名城也。玄应音义三曰：舍卫国，云无物不有国，或言舍婆提城，或言舍罗婆悉帝夜城，讹也。正言室罗伐国，此译云闻者城，法镜经云闻物国。善见律云：舍卫是人名。昔有人居住此地，往古有王，见此地好，故乞立为国。以此人名，号舍卫国。一名多有国，言有聪明智慧人，及诸国珍奇皆归此国也。胜鬘宝窟上本曰：舍卫国，真谛三藏云：彼国正音，应云奢罗摩死底，此言好名闻国。昔有仙人好名闻，在此中住。从仙人作名，故云好名闻国也。从来旧翻为闻物国，此多出好物，远闻诸国，故名闻物国。十二游经云：无物不有，胜于余处也

至那仆底

【至那仆底】西域记云：唐言汉封。河西蕃维质（音致）子所居，因为国号。

律

亦名：毗尼、毗那耶、鼻奈耶、毗尼斯、鞞尼迦、鼻那耶、比泥、灭、法子题：断割重轻、开遮持犯、增一七种律、四分九法、律非律、毗尼非毗尼戒本疏·解开名义：“毗尼，亦云毗那耶、鼻奈耶等，皆是传梵之讹替耳。自古缀疏，至翻名中，并云胡音为彼，汉译为此。智士立言，义不徒发；如斯释判，沈罔祖宗，全不可也。……胡本山北，由来归汉。今属突厥，不隶华胥。何得称为胡语毗尼，汉云灭也？又汉本姓刘，非今国号。当随代转，何得硁然？欲翻度者，应言梵本毗尼，唐称为律。……古译毗尼，皆称为灭，以七毗尼，用殄四诤。今以何义，翻之为律？律者法也。从教为名，断割重轻，开遮持犯，非法不定。故正翻之。俗有九流，法流其一；故世付法皆约刑科。道与俗违，刑名乃异。至于处断，必依恒法。故使律字彳旁兼聿者，为取笔也；处劾决正，非笔不定，笔即法家之象。致唯律翻。如增一中七种律也。四分九法，亦有其证。古同为灭，谓功用也。灭诤之能，非律不静；如水灭火，水非名灭。自余云云，或曰称量轻重，或曰遮制流类；皆信意言，无有归据。故律文言。科约篇聚，并有轨辙。同收法义，余复何论？”行宗释云：“且列三名。或云毗尼斯、鞞尼迦、鼻那耶、比泥，并见经律，故云等也。…

净土法门法师法语：现代人志在发财

净土法门法师法语：现代人志在发财1 古人读书的目的是什么？志在圣贤，不是志在功名富贵。在从前，做父母的都希望自己的儿孙作好人、作善人，作圣人、作贤人。2 现在人上学念书，他志在哪里？我们普遍去问这些年轻人，志在发财，这就大错特错。3 现代人见钱眼开，无论从事哪一个行业、去学哪个，都是想到“这个行业会不会赚钱？赚钱快不快？”现在人拼命想赚钱，想种种不善的念头，这就造了重重的恶业。4 现在人，不管是男女老少，一天到晚想赚钱，他的心都迷在钱眼里面，可怜！为什么？天天想赚钱，将来就变饿鬼——鬼贪财，念贪就是念鬼。