地藏院

（术语）胎藏界曼荼罗十三大院之第九，以地藏为中尊而安置九尊。

文殊院

（术语）胎藏界曼陀罗十三大院之第七，以文殊为中尊，安二十五尊。

十三大院

指密教胎藏界曼荼罗。又作十三大会。即：中台八叶院、遍智院、持明院、观音院、萨埵院、释迦院、文殊院、虚空藏院、苏悉地院、地藏院、除盖障院、外金刚部院与四大护院。现图曼荼罗则不画四大护院，仅为十二院。（参阅“胎藏界曼荼罗”3935） p363

楼宇烈：禅的生命，禅的正受——读耕云先生《安祥集》

禅的生命，禅的正受读耕云先生《安祥集》楼宇烈耕云先生所揭示的安祥禅，乃是当今社会环境下顺世适时、契理契机，适应相当部分在家居士根机的禅。佛教八万四千法门，究竟方便，而化导无量众生者一也。唯其法门之施而能顺世适时，契理契机，最为难得。正由于此，安祥禅一经面世即在两岸居士中，乃至海外居士中，引起了广泛而强烈的回响。为什么会有如此广泛而强烈的回响呢？首先是时代的原因。诚如耕云先生所分析的：当今社会尽管自然科学飞跃进步，物质文明高度发展，但物质的满足，永远填补不了人们心灵的空虚；尽管知识爆炸，科技起飞，但学术并没有提升人类的品质(《禅的认识与修学》)。我在一篇文章中也曾有过这样的分析：现代人精神上最大的痛苦和不幸，归结到一点即自我的失落。这种自我失落，有来自客观者，如高度机械化与自动化的生产方式，迫使一般的劳动者沦为机器的奴隶；也有来自主观者，即一些人沉溺于物欲的追求而不能自拔，甘愿自沦为物质的奴隶。失去了自我(主人公)的人，尤其是那些自甘沦为物质的奴隶而失去自我的人，他们的心灵怎么能不空虚呢，他们又那里顾得上人类品质的提升呢？找回失去了的自我，认识真实的自我．这是时代提出的课题，是生活在当今