六大烦恼

六大烦恼者：一、贪烦恼 染着为性，生苦为业。二、嗔烦恼 憎恚为性，不安与恶行之所依为业。三、痴烦恼 于诸理事迷闇为性，一切诸惑之所依为业。四、慢烦恼 恃己于他高举为性，生苦为业。五、疑烦恼 于诸谛理，犹豫为性，能障信心为业。六、恶见烦恼 颠倒推求之恶慧为性，能障善见而生苦为业，此恶见之中有五种： 一、身见 固执实我也。 二、边见 偏执我之断常也。 三、邪见 拨无因果之理也。 四、见取见 固执自己之恶见也。 五、戒禁见 固执非理之戒禁也。是为诸惑中之根本，余惑以之为体，为所依而生，故名之为本惑，亦名为根本烦恼。

二我执

大小乘所说我执不同。小乘之言我执，只人我执；大乘则有二，谓人我执法我执也。一、人执 又名我执，又名人我执。以五蕴假和合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者，是名人执。一切之烦恼障，从此人执而生。二、法执 又名法我执。不明五蕴等法，由因缘而生，如幻如化，固执法有实性者，是名法执。一切之所知障，从此法执而生。唯识论曰：由执我法，二障具生。此二者中，法执为本。盖起法执者，非必我执；而我执起时，必有法执也。

二见

二见者，一有见，二无见。一、有见 固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。二、无见 固执实无物之见也，又损减实性之妄见也。此有无之二见，通于一切法，边见中之断常二见，人身之有无二见也。

观辉居士：楞严经白话解卷第十八 第五十四章 想阴区宇十种天魔

第五十四章 想阴区宇十种天魔内容提要:想阴区宇十种天魔:一、怪鬼年老成魔附体害人,二、魃鬼年老成魔附体害人,三、魅鬼年老成魔附体害人,四、蛊毒鬼年老成魔附体害人,五、疬鬼年老成魔附体害人,六、 大力鬼年老成魔附体害人,七、鬼神年老成魔附体害人,八、精魅年老成魔附体害人,九、精灵年老成魔附体害人,十、自在天魔附体害人。这十种禅定所显现的境界,都是自己心中想阴作用的表现。众生愚痴迷乱,遇到这些景象,不识其真相,却说大妄语,自称已登圣境,因此堕无间地狱。原文阿难,彼善男子修三摩地受阴尽者,虽未漏尽,心离其形,如鸟出笼,已能成就,从是凡身上历菩萨六十圣位1。得意生身2,随往无碍。譬如有人,熟寐寱言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。令不寐者,咸悟其语。此则名为想阴区宇。(孤山曰:始三渐次,终乎妙觉其间有贤有圣,皆是三世诸佛所历之位,故通称圣位。今受阴既破,即入相似圣位,故云意生身也。长水曰:未破想阴,故如熟寐寱言也。有成圣位分,故言音韵伦次也。令不寐者,咸悟其语,如证圣人,则知彼有圣位之分。故般若云:如来悉知悉见,是人皆的成就阿耨菩提。)若动念尽,浮想销除。于觉明心,如去尘垢,一伦生死,首尾