中国五千年跳不出去的定律

中国历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在这种周期性的运动中，有某种恒定的东西，始终保持不变。杜牧说，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。后人复哀后人，不正好反映了中国历史在变中保持不变的特点吗？这是一种规律，有人称之为历史定律。近来可以看到，不同的学者，针对不同的历史事实，从不同的角度，阐释不同的历史定律。这其中有黄炎培所说的其兴也勃焉，其亡也忽焉定律；柏杨写的瓶颈定律；秦晖写的黄宗羲定律；吴思写的血酬定律；（看猛料加微信：laoh10)杨光写的传统权力合法性定律以及水能载舟，亦能覆舟定律；得道多助，失道寡助定律；分久必合，合久必分定律；兔死狗烹定律；成王败寇定律；家族盛衰循环定律等等。各种各样的说法，是否都能称之为定律，也有疑问。但它们确实是在不断地被重复，呈现出某种规律性。学者们何以对历史定律产生兴趣？我以为他们的用心，是要打破我们历史上那些千古不变的东西。后人复哀后人，这样的重复，给我们太多的痛苦。我从各种各样的说法中选出十条，姑且称之为定律，也谈一点看法。第一定律：象牙筷定律殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说

受具戒法约时分别

子题：善来三语八敬三受局佛世、破结得戒通佛灭后、羯磨受具通二时羯磨疏·诸戒受法篇：“就时通局者。善来、三语、八敬三受，局佛在世也，所以可知。破结得戒，通佛灭后。以善见文，五千年前，得三达智，故知果成戒满也。羯磨［受具］法通二时，可知。然善来受，如付法藏，阿难后秉度仙人者，此是别缘，不可常例。”济缘记释云：“言就时者，即在世、灭后也。三局二通，如文。五千年前，谓第一千年也。通达三世，名三达智。然下，会异。付法藏传说，阿难临灭，于恒河水中，度五百仙人，皆善来得戒；恐引为妨，故特通之。言别缘者，一、则机在阿难，非通他故；二、则一时之用，非通后故。”（业疏记卷一二·一三·八）（请参阅附录二‘僧尼十种受法料简图’一○○页）