佛见

(一)指佛之真正知见。即照见诸法实相之真实知见。又作佛知见。梵网经卷上（大二四·一○○二下）：“复转一切见入佛见，佛见入一切见。”（参阅“佛知见”2637） (二)指执著于对佛之见解。禅宗之立场，乃否定一切之执着，即使对佛、对法抱持一定之看法，亦属偏执，皆应排斥之。又对佛之执见与对法之执见，亦并称为佛见法见。 p2628

谄曲

梵语 vavka, kuhana。为欺瞒他人而故作娇态，曲顺人情。法华经方便品（大九·八中）：“我慢自矜高，谄曲心不实。”又对物无所执着，称为无谄曲。金七十论卷上（大五四·一二五一上）：“尼夜摩亦五：一不杀，二不盗，三实语，四梵行，五无谄曲。”［无量寿经卷上、菩萨地持经卷五、十住毗婆沙论卷八、十地经论卷二］ p6167

正说

（杂语）对于邪说而言。又对于傍说而言。

他生

对今生而言，指过去、未来之生。又对自生而言，依其他原因而生者，亦称为他生。 p1543

出世末那云何建立

【出世末那云何建立】 p0484瑜伽六十三卷十二页云：问：若彼末那，于一切时，思量为性，相续而转；如世尊说出世末那，云何建立？答：名假施设，不必如义。又对治彼远离颠倒正思量故。即此末那，任持意识，令分别转。是故说为意识所依。

大比丘

（术语）比丘之德高年长者。又对于沙弥而总称比丘为大。

人师

（术语）为他人之师者。梵网经下曰：不解一切法，而为他人作师。止观五曰：自匠匠他，兼利具足。人师国宝，非此是谁？又对于佛菩萨等大导师称寻常之师家曰人师，谓凡人之师家也。

一乘家

（杂语）弘一佛乘之法者，寻常称华严天台之二家，谓之两一乘家。又对于弘三乘教者而称弘一乘者用之。

山西省大同市广灵极乐寺常年念佛法讯

山西省大同市广灵极乐寺常年念佛法讯(组图)山西省大同市广灵极乐寺在广大善信的热切期盼下，现决定於二零一三年农历四月二日正式开始启动灵岩山常年念佛(佛七)的道风，继承、发扬、光大灵岩山印光大师的这一修学理念，常年念佛，普渡众生。欢迎十方僧俗善信，来极乐寺参加永久性常年念佛，共同发菩提心，弘护光大净土法门，令净土法门在此世间更加发扬光大，普利一切众生！广灵极乐寺在诸佛菩萨加持，在龙天护法善护，在上昌下义大和尚的带领下，广大僧伽与信众经过十二年精进不懈的努力，在地处荒瘠的九龙山上建起了一座规模宏大的专修净土的十方丛林。住持上昌下义大和尚历尽艰辛，其目的是以“严持戒律，精进念佛，弘扬净土，普度众生”为宗旨，继承、发扬、光大净土宗第十三祖——印光大师灵岩山寺的道风，传承印光大师的法脉。以此来提供一切有缘人念佛共修，成为专门成就念佛人往生西方极乐世界的中转站。祈愿世界和平、社会和谐、广大信众道业早成、法喜充满、六时吉祥。南无阿弥陀佛！山西广灵极乐寺网站：www.sxgljls.cn/昌义法师博客：http://blog.sina.com.cn/fzkfj昌义法师微博：http://weibo.co

陈道明：发呆的美好

陈道明：发呆的美好有三十岁的朋友告诉我，他活得很焦虑。社会走得太深，你就会焦虑。能对生活多控制一点，焦虑就会少一点。一天到晚在饭桌上跟人吃饭说话——说的话跟自己毫无关系，说的都是张三李四，王二麻子，好消息、坏消息、真消息、假消息都得搁进去——你就是垃圾桶，你盛也得盛，不盛也得盛。搁这么多垃圾，怎么可能不焦虑?朋友往往会问：你在家都干嘛?我说什么都没干，发呆呢。我认为发呆是最放松的事。尝试把自己脑袋放空，哪怕只有几分钟，其实也挺幸福的。人生大部分是空白，人忍受不了空白就要往里边填东西，给自己加载。其实最好的事儿就是跟好朋友一起发呆，有一起发呆的瞬间，说明关系是多么放松。我们常常在与人接触时让自己撑着，都是怕话掉地上，话接话，赶快接起来，太累。而且焦虑感很大一部分来自不自由。我觉得很多人达到“自由”的状态是在“无能期”：退休了，社会不需要你了，年轻人不需要你了，孩子不需要你了，有人认为这是自由，其实那不叫自由。自由不是被抛弃，而是放弃。我曾经在西北一个庙门口看到一幅对联：“在高处立，着平处坐，向阔处行;存上等心，结中等缘，享下等福。”我一直在体会着它。“在高处立”是说可以站得很高看问题;“