持名念佛法门述要

持名念佛法门述要——三十九年六月在台中灵山寺演讲——律航今天得参加贵寺念佛，深觉荣幸，若讲开示，实不敢当。自愧学佛十二年，尚不能把一句阿弥陀佛，念得如法。不得已，姑从持名念佛法门中体验的意义，择要申述，祈求诸位大德印证。持名念佛法门，包括很广，先提出三个问题：一、为什么念佛？二、怎样念佛？三、念佛有甚么利益？先讲第一问题：凡人不能一息无念，一弹指有九十刹那，一刹那有九百个生灭，大概粗的念头，容或觉知，细的念头，多不知道。无始以来，刹那相续，为生死的根本，这个念头，虽然纷纷起落，总不出乎十法界，不念四圣，便念六凡。不念人天，便念三涂。凡夫境界，一念贪爱，便种饿鬼的因；一念嗔怒，便种地狱的因；一念愚痴，便种畜生的因；你看可怕不可怕呢？所以释迦牟尼佛彻底悲心，劝一切众生一心专念阿弥陀佛，了生脱死，永出轮回。因为阿弥陀佛曾发四十八愿，有一愿云：若有众生，闻我名号，至心信乐，乃至十念，必可得生，若不生者，誓不成佛。阿弥陀佛既发此誓愿力，我辈众生又具本有佛性力，果然念到一心不乱，即得了念佛三昧力。这三个力量，好比三股绳子，合为大索，重者先牵，所以经上说：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛。’次讲第二问

法语择要

◎ 弘 一 目中有人助缘多，心中有德福报多， 耳中清静和谐多，心中有佛欢喜多。在学识上要力求博大精深， 在修养上要力求忍耐包容。 养生之道，在于吃得淡，吃得粗，吃得少； 处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。 自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化； 自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。 有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。 有为法虽假，弃之则佛道难成； 无为法虽真，执之则慧光不朗。有道之书尽读，明事之书多读， 闲杂之书少读，邪妄之书不读。 死，要死得有价值；死有重如泰山，有轻如鸿毛； 活，要活得有尊严；活有流芳百世，有遗臭万年。为人父母，要心甘情愿养育子女；为人师长，要心甘情愿作育英才； 为人学生，要心甘情愿承受教诲；为人子女，要心甘情愿孝养父母。求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过， 用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。有能力的人，处处给人方便； 无能力的确，处处给人为难。 自己不学好，别人帮不了； 自己要学好，谁也挡不了。勇气需要从一念中求， 仁慈须从行仪里找。 生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育， 普及的教育重于特权的教育，自觉的教

广因择要禅师

福州广因择要禅师，上堂：「王临宝位，胡汉同风。纽半破三，佛殿倒卓。藏身句即不问，你透出一字作么生道？」拈拄杖曰：「春风开竹户，夜雨滴花心。」上堂：「古者道，只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。且如何是诸上座了底心？」良久曰：「渔翁睡重春潭阔，白鸟不飞舟自横。」僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「长安东，洛阳西。」问：「如何是佛？」师曰：「福州橄榄两头尖。」问：「佛未出世时如何？」师曰：「隈岩傍壑。」曰：「出世后如何？」师曰：「前山后山。」