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（杂语）即俗所谓求签也。幸蜀记曰：王衍祷张恶子庙，抽签得逆天者殃四字。剑南诗自注曰：予出蜀日，遣僧乞签于射洪陆使君祠，使君以老杜诗为签，予得遣兴五首中第二首。朱子语类谓：易爻辞，如今签解耳。按诸签解，最家谕户晓者，莫如关帝签。据陆粲庚已编，苏州江东神行祠在教场之侧。以百签决休咎。甚着灵异。记所知者数事：一长洲赵同鲁乞得诗云：前三三与后三三。一县桥许氏得诗云：万里鹏程君有分。一周应良得诗云：巍巍独步向云间。一陶麟得诗云：到头万事总成空。一毛钦得诗云：忆昔兰房分半钗。凡此俱今关帝签句也。陆氏谓其神姓石名固。然则此百签，初不属关帝。其移就，未详何时？陔余丛考二十三曰：顾仲恭竹签传，载神前设签之始曰：入唐为陈武烈太祝附帝意作韵语。入宋又辟江东神幕关壮缪侯之改谥武安王也，倚势辟之。明兴，为王立庙京师正阳门外，命签典谒。然则神前设签起于唐世也。又夷坚志，建昌大寺塔中置泗州僧伽像，甚灵。张彦文尚书与其子元晋，初预乡荐，皆祷之，同得一吉签，遂登第去。癸辛杂识临安太学有岳武穆王祠，井祀银瓶娘子。其签文与天竺同。

知玄（唐彭州丹景山）［《宋高僧传》卷第六］

释知玄。字后觉。姓陈氏。眉州洪雅人也。曾祖图南任梓州射洪县令。祖宪考邈皆名场不捷。母魏氏梦月入于怀。因而载诞。虽乳哺未能言。见佛像僧形必含喜色。五岁祖令咏花。不数步成云。花开满树红。花落万枝空。唯余一朵在。明日定随风。祖吟叹不怿曰。吾育此孙望其登甲科雪二代之耻。今见孺子志矣。非贻厥也。已必从空门乖始望也七岁果遇法泰法师。在宁夷寺讲涅槃经。寺与居邻。玄日就讲集所。一聆法语若睹前因。是夕梦其寺殿佛手摩其顶。寤启祖父乞为勤策。亲党观其必不可抑夺故听之。年十一遂其削发。乃随师诣唐兴邑四安寺。授大经四十二卷。远公义疏。辩空师圆旨。共一百二十五万言。皆囊括深奥矣。方年十三指擿缁徒露老成之气。时丞相杜公元颖作镇西蜀。闻玄名命升堂讲谈于大慈寺普贤阁下。黑白众日计万许人。注听倾心骇叹无已。自此蜀人弗厈其名。号陈菩萨耳。传云。玄前身名知铉。汉州三学山讲十地经。感地变琉璃焉。玄于净众寺辩贞律师所受具戒。纔听毗尼续通俱舍。则长十山固律师之付授焉。复从本师下三峡。历荆襄抵于神京资圣寺。此寺四海三学之人会要之地。玄敷演经论僧俗仰观。户外之屦日其多矣。文宗皇帝闻之宣入顾问。甚惬皇情。后学唯识论于安国信法师。又研习外

噶玛仁波切：告诉你财神法的正确打开方式

噶玛仁波切：告诉你财神法的正确打开方式在中国人眼里，提起财神，无人不知，无人不晓，很多人也都有拜财神的经历。但是财神崇拜是怎么回事，就不一定人人都知道了。其实，早在远古时代，人们崇拜万物，敬天敬地，希望天地能实现五谷丰登的愿望。那时候是以农耕文化为主，就是希望老天爷能够让老百姓在一年农忙以后有丰收成果。最早的民间求财神就是这样慢慢延伸出的一种文化，即每个人都希望自己付出的努力能够得到圆满的结果。学习、做事，或者是创业，总希望得到祝福，达到好结果。当然，很多时候人们自己是掌控不了的，努力过后，有的人成功了，有的人不一定能成功。所以，有的人寄希望能有神秘力量——超人的力量——来协助他实现愿望。为了实现美好愿望，产生出信仰。不同民族、不同宗教，拜财神有不同的习惯。宗教可应对人的很多种需求，涉及文化、经济、健康、智商，甚至情绪管理等方面。在汉地，古代读书人会祈求文昌帝君，让自己的知识层面越来越高;佛教徒为增长智慧，希望得到文殊菩萨的加持;在藏区，有的人期望把情绪调伏好，就祈望产生慈悲心;有的人渴求越来越多的财富，盼望仕途越来越顺，就有了拜财神的信仰。藏传佛教里以财宝天王为还有众多的财神，打个比

什么样的善知识是圆满的善知识呢？

什么样的善知识是圆满的善知识呢？什么样的善知识是圆满的善知识呢？第一、未违犯别解脱戒、内菩萨戒和密乘三味耶戒。用菩萨戒来规范自己的内心，用别解脱戒来规范自己的外在行为，密修密宗三味耶戒（密宗不可逾越的金刚誓言。）第二，广闻博学：了知显密一切教法，就是俗话说的博学多才之人。第三，对无边的众生如母对独子一样慈爱，具备大悲心。第四，通达显密：就是精通外在的戒、律、论三藏经典和密宗的四续金刚密法。如不通达，就像刚才讲的那个医生的例子一样。他只能治感冒、头痛。第五、显现端正：依靠修持与自相续，显现殊胜端正功德，也就是通过自己得到的证悟把自己调伏得非常圆满。还要修四摄，在《菩提道次第广论》中讲，以布施、爱语、同行、同事来摄受弟子。密宗金刚上师还有许多特殊的条件：（1）成熟相续：必须具有一个能够不间断的灌顶传承。如果没有灌顶传承，就是讲了很多法都不可能有加持。（2）净持律仪：不但是受了灌顶，而且灌顶时所受的戒律，绝不违犯。（3）相续调柔：烦恼和分别心越来越弱。（4）通达密乘金刚的基、道、果：基是基础。道是修法。果就是所得到的果等。一切密乘非常通达。（5）修念圆满：对所受的每个灌顶都修持得非常圆满。（

界诠法师：去寺院听法就像给汽车加油

修行，不是说修一下子马上就能够成就，我念佛念了好久了，诵经诵了好久，就能解决；我们无始以来的烦恼、习气、业障太多太多，需要我们有一定的智慧、耐力去跟它对抗，慢慢地磨练。所以说有智慧，我们自己才能够把握自己，别人帮不了我们，世间有句话：自己没本事别人帮不了，自己有能力别人挡不住，也挡不了。你有本事你想挡也挡不住，他自然会完成它，你没本事他帮你也帮不了。那么你有智慧，自己通过修行，对佛法的认识，对人生的认识，你有智慧你自己就能够解脱，而不是需要靠别人来回向、念经啊，来祈祷，来解决你自己内心的问题，那只是一种附带的，一种增上缘而已。所以一个人的幸福、解脱、快乐，在于他内心的无忧，所谓无忧它是一种什么？知足！人很苦，是苦于多欲，达不到。所以能够富贵，首先是：知足就能够富贵。贫穷是在于什么呢？贪婪，有些是贪婪。我在北方住那么一两年，我看那有一些人他就是懒，那门口那泥巴烂得很呐，他把那泥巴踩到屋里去，鞋都不脱就踩到他自己床铺上去，我们看着是很不习惯，他觉得说很自然，他说人就在土里面嘛，他说土有什么关系呢。我说你弄几个石头铺一下不会吗，他说铺它干嘛，这土是干净的，他说土是干净的，没办法。他房子破破烂