佛说瞻婆比丘经

佛说瞻婆比丘经大正新修大藏经第01册No.0064瞻婆比丘经No.64[No.26(122)]佛说瞻婆比丘经西晋三藏法师法炬译闻如是。一时婆伽婆。在瞻婆恒伽上法赖池水上。彼时世尊十五日说戒。在比丘僧前坐。世尊坐已观诸比丘意之所念。观诸比丘意之所念已。夜初一分时坐默然住。于是有异比丘从坐起一向着衣叉手向世尊白世尊曰。唯世尊。夜一时已过。世尊及比丘僧坐已久。唯愿世尊。当说戒。彼时世尊默然住。世尊至夜半默然坐住。彼比丘再叉手向世尊白世尊曰。唯世尊。夜已过初时夜已过半。世尊。比丘僧坐已久。唯愿世尊。当说戒。彼时世尊亦默然住。彼时世尊于夜半后坐默然住。彼比丘三叉手向世尊白世尊曰。唯愿世尊。夜已过初时。夜已过半。夜已过半后明星欲出。不久当明星出。世尊。比丘僧坐已久。唯愿世尊。当说戒。彼时世尊告此比丘曰。我比丘众中有不净者。彼时尊者大目乾连亦在众中会。众中会已。于是尊者大目乾连作是念。世尊为说何比丘。言众中有不净。我宁可作如其像三昧正受。以三昧意。观诸比丘意之所念。于是尊者大目乾连。即如其像三昧正受。以三昧意观诸比丘意之所念。尊者大目乾连即便知之。世尊所为比丘。于是尊者大目乾连从三昧起。便至彼比丘所

彻悟禅师语录29.现前一念心性。本与佛同体。佛已久悟。而我犹迷

彻悟禅师语录29.现前一念心性。本与佛同体。佛已久悟。而我犹迷彻悟禅师语录卷上嗣法门人 了亮等 集彻悟禅师语录29.现前一念心性。本与佛同体。佛已久悟。而我犹迷。现前一念心性。本与佛同体。佛已久悟。而我犹迷。佛虽已悟。亦无所增。我虽犹迷。亦无所减。佛虽无增。以顺性故。受大法乐。我虽无减。以背性故。遭极重苦。佛于同体心性之中。虽受法乐。以同体大悲无缘大慈。念念忆念于我。念念摄化于我。我于同体心性之中。虽遭众苦。不知仰求于佛。不知忆念于佛。但唯逐境生心循情造业。旷大劫来。五逆十恶种种重业。何所不造。叁途八难种种大苦。何所不受。言之可惭。思之可怖。设今更不念佛。依旧埋头造种种业。依旧从头受种种苦。可不愧乎。可不惧乎。今且知佛以大慈大悲。于念念中忆念摄化于我。则我今者深感佛恩故应念佛。一向长劫枉受众苦。欲求脱苦故应念佛。已造之业无可如何。未来之业可更造乎。生惭愧心故应念佛。同体心性既曰本有。即今岂无。只欠悟证耳。求悟心性故应念佛。以求悟心念佛。念佛必切。以惭愧心念佛。念佛必切。以畏苦心念佛。念佛必切。以感恩心念佛。念佛必切。我不念佛。佛尚念我。我今恳切念佛。佛必转更念我矣。大势至菩萨云。十方诸

佛说瞻婆比丘经

佛说瞻婆比丘经西晋三藏法师法炬译闻如是：一时，婆伽婆在瞻婆恒伽上法赖池水上。彼时，世尊十五日说戒，在比丘僧前坐。世尊坐已，观诸比丘意之所念。观诸比丘意之所念已，夜初一分时坐默然住。于是，有异比丘从坐起，一向着衣，叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜一时已过，世尊及比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊默然住。世尊至夜半默然坐住，彼比丘再叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜已过初时，夜已过半。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时世尊亦默然住。彼时世尊于夜半后坐默然住，彼比丘三叉手向世尊，白世尊曰：「唯愿世尊，夜已过初时，夜已过半，夜已过半后明星欲出，不久当明星出。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊告此比丘曰：「我比丘众中有不净者。」彼时尊者大目乾连亦在众中会，众中会已，于是尊者大目乾连作是念：「世尊为说何比丘？言众中有不净。我宁可作如其像三昧正受，以三昧意，观诸比丘意之所念。」于是尊者大目乾连，即如其像三昧正受，以三昧意观诸比丘意之所念。尊者大目乾连即便知之，世尊所为比丘。于是尊者大目乾连从三昧起，便至彼比丘所，到已牵彼比丘臂将出门外：「汝愚人去！汝不应在此

龙华会

（术语）弥勒菩萨今在兜率天内院，经当来五十六亿七千万年于此土出世，在华林园中龙华树下开法会，普度人天，谓之龙华会，中世身化龙身，又入禅定，以待龙华会。荆楚岁时记曰：四月八日，诸寺各设斋，以五香水浴佛，作龙华会，以为弥勒下生之征。刘禹锡诗曰：支公去已久，寂寞龙华会。

云岩晟禅师《佛祖历代通载》

潭州云岩晟禅师。钟陵建昌人。姓王氏。少出家于石门。初参百丈未悟玄旨。侍左右二十年。丈化。乃谒药山。服勤已久。山问。师作什么。曰担屎。山曰那个。曰在。山曰。汝来去为谁。曰替他东西。山曰。何不教并行。曰和上莫谤他。山曰。不合与么道。曰如何道。山曰。还曾担么。师于言下契会。一日药山问。闻汝解弄师子是否。曰是。山曰。弄得几出。曰弄得六出。山曰。我亦弄得。曰和上弄得几出。山曰。我弄得一出。师曰。一即六。六即一。后到沩山。沩问曰。承长老在药山弄师子是否。曰是。沩曰。长弄耶。还有置时。曰要弄即弄。要置即置。沩曰。置时师子在什么处。师曰。置也置也。道吾问。大悲千手眼如何。曰如无灯时把得枕子。怎么生道。吾曰。我会也我会也。师曰。怎么生会。吾曰。通身是手眼。洞山问。就师乞眼睛。师曰。汝底与阿谁去也。曰良价无师。曰有汝向什么处著。洞山无语。曰乞眼睛底是眼否。价曰。非眼。师咄之。师于是月二十六日沐身竟。唤主事僧令备斋。来日有上座发去。至二十七日。并无人去。及夜师归寂。寿六十。荼毗得舍利千余粒。塔曰净胜。敕谥无住大师

听楞严经的功德

修持《楞严经》可以培养我们坚定的信心和不动摇的决心，让我们能够懂得许多的道理，让我们修行更加圆满。同时修持《楞严经》可以让我们有很多的功德利益，每日都能坚持修持《楞严经》更是对我们有非常大的好处。接下来，让我们一起来看一下，每日听《楞严经》的好处是什么。听《楞严经》也是一种很好的修行方式，对我们的好处也很多。听《楞严经》可以激发我们的善心、慈悲心，让我们从内心向善，想要去做善事。听《楞严经》还可以让我们能够静下来，尤其是当我们非常急躁或者是非常生气的时候，听《楞严经》可以让我们很快的平静下来。听《楞严经》可以让我们积累一定的功德，也可以消除我们的业障，还能为我们驱邪避凶，保佑我们健健康康、平平安安。听《楞严经》可以理解为我们在结善缘、种善因，得到收获的那一天，我们能够获得莫大的好处。在修行之前要了解楞严经的修行方法有什么，听《楞严经》只是其中的一种，不管我们怎样修持《楞严经》只要我们能够有所收获就好。以上只是作者的个人理解，有不对的地方还望各位师兄海涵。

活着，别比钱多钱少，要比心情好不好！

活着，别比钱多钱少， 要比心情好不好。有钱的未必脸上有微笑，他的苦恼你不知道；没钱的未必日子过得不好，你的小幸福心里明了。穿金戴银能怎样，平平凡凡又如何，只要你能知足，就什么都不缺。锦衣玉食能怎样，粗茶淡饭又如何，只有你有快乐，就什么也不少。有的人天生就是命好，有车，有房，还有钞票;有的人生下来就底薄，没人理，没人罩，没人依靠。但是：不管什么时候也别把自己小瞧，几番坚持几番拼搏，你就能站到最高; 无论什么状况也别把自己放弃，十年河东十年河西，总有一天会出人头地。钱是什么?钱是靠人挣的,也是给人花的。省吃俭用留那么多，看见喜欢的东西也舍不得，你活得亏不亏!累死累活攒那么多，最后钱还在人没了，你活得值不值!房是什么?房是给人住的，不是让人背的。月月要还贷，你压力大不大!时时惦记着，你心里累不累!房子不在大小，只要充满欢笑;位置不在好坏，只要有花有草。车是什么?车是给人代步的，不是拿来炫耀的。骑电动车的，未必银行没存款;开跑车的，未必银行没贷款。有什么车不重要，重要的是没负担；开什么车不重要，重要的是要平安!生活是什么?生活不一定要大富大贵，而是要过得有滋有味。幸福是什么？幸福不一定要和别人