晋祠古庙会

每年旧历的七月初二，是晋祠古庙会的集会日子。晋祠古庙会，已经有数百年的历史。 太原附近二十五公里处的晋祠，是著名的风景名胜游览地。这里，作为晋国开国君姬虞的祠堂，人们也往往寄于希望，而且把这种希望神化了。因此，晋祠古庙会又成为祭神的日子。 历史上，古庙会的祭神活动形成了一种传统和惯例。每当七月初二前后，晋祠要唱几台晋剧，同时还有传统的民间社火活动。像背棍、铁棍、龙灯、旱船，应有尽有，热闹非凡。方圆数百里的百姓，聚集到这里，烧香拜佛、求神祈雨，以求丰收、安乐的年景。 新中国成立后，传统的古庙会仍然在进行，但在内容上，溶进了新鲜的成份，摈弃了那些迷信的东西。七月初二，成了晋祠附近百姓一年一度的城乡物资交易大会。 晋祠古庙会期间，太原市郊各县的贸易公司，到晋祠附近摆摊设点，商品源源不断地运到晋祠。节日期间，在这里形成规模庞大的物资交流会、商品交易会、民间社火会。这时的晋祠镇，人来人往，川流不息，货物品种齐全、内容丰富多彩，每天到这里赶会的多达几万人，可谓人山人海，一派繁荣景象。节日期间，这里还要搭起戏台，唱几台大戏，烘托热闹场面。 近几年来，随着对外开放局面的形成，商品交流更加频繁。太原市的

石霜七去

唐代石霜庆诸禅师（807～888）之法嗣九峰道虔，以石霜生前开示学人时所常说之七语句来勘验首座，并认为此七句乃学人应备之修行态度；此七语句中，每语句之末字均为“去”字，故统称为七去。即：(一)休去，谓停止一切之动作行为。(二)歇去，谓泯绝身与心、能与所等一切之对立分别见解。(三)冷湫湫地去，谓熄却一切迷悟凡圣之热恼，而达于清凉之境地。(四)一念万年去，谓持守一念而如如不动。(五)寒灰枯木去，谓不存丝毫之情识分别。(六)古庙香炉去，谓去除执着，一如散尽古庙之香灰。(七)一条白练去，谓于领悟佛法之过程中，无论对正位（代表真如之空界）、偏位（代表现象之色界），皆能分明了然，而无任何疑滞尘垢，犹如一匹纯净无染之白绢。［虚堂集第三十八则、铁文树和尚百则评颂］ p2142

兴化打中

禅宗公案名。系唐代兴化存奖禅师与某僧之机缘对话，于其中点出直取中道之意。五灯会元卷十一兴化章（卍续一三八·一九六下）：“僧问：‘四方八面来时如何？’师曰：‘打中间底。’僧便礼拜。师曰：‘昨日赴个村斋，途中遇一阵卒风暴雨，却向古庙里亸避得过。’” 兴化藉此公案，谓吾人在东、西、南、北等四面八方中，应立于中央而不应偏向任何一方；藉以比喻修道者应远离断与常、有与无、苦与乐等各种两端截然对立之差别见解，而直趋不偏不倚之中道。［六祖坛经、碧岩录第六则］ p6279

兴化打中

（公案）僧问四方八面来时如何？师云：打中间底。僧便礼拜师云：山僧昨日赴个村斋，途中遇一阵狂风暴雨，向古庙里避得过。见五灯会元十一兴化章。