大德道光禅师塔铭

◎ 王 维 禅师讳道光，本姓李，绵州巴西人。其先有特有流，若实有蜀，盖子孙为民。大父怀节，隐峨嵋山，行无辙迹。其季父荣，为道士，有文知名。禅师幼孤，在诸儿，其神独不偶。家颇苦乏绝，去诣乡校，见周孔书，曰世教耳，誓苦行求佛道。入山林，割肉施鸟兽。炼指烧臂，入般舟道场百日，昼夜经行，遇五台宝鉴禅师，曰：吾周行天下，未有如尔可教。遂密授顿教，得解脱知见。舍空不域，既动无眹，不观摄见，顺有离觉。毛端族举佛刹，掌上断置世界。不睹非咎，应度方知。得其门者寡，故道俗之烦而息化城，指尽谓穷性海而已，焉足知恒沙德用，法界真有哉！春秋五十二夏，以大唐开元二十七年五月二十三日，入般涅槃于荐福僧坊。门人明空等建塔于长安城南毕原，人天会葬，涕泗如雨，禅师之不可得法如此。其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教，欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。铬曰：呜呼人天尊，全身舍利在毕原。 摘自《王右丞集》

无量寿经钞

凡七卷。日僧了慧道光撰。又称大经钞、望西钞、道抄。为无量寿经之注释书。内容分为大意、释题、解文等三门。初阐明大意，立有教起所因、所说大猷、宗体定判、藏教所摄等四科，次辨明经题及译人，复次解释经文，概采用慧远之分科方法，又广泛引用我国及日本诸家之疏记，而主要以日僧良忠相传之义旨抉择。现收入净土宗全书第十四卷。 p5121

道光

（术语）道之光明也。道体清净，离一切过垢，照破无明之闇，故曰道光。赞阿弥陀佛偈曰：道光明朗色超绝，故佛又号清净光。

道光

道之光明。由佛之果德而放光明，即谓佛之果智圆通自在。又道体清净，离一切过垢，照破无明之幽闇，故称道光。赞阿弥陀佛偈（大四七·四二一上）：“道光明朗色超绝，故佛又号清净光。” p5624

宗范

凡二卷。清代钱伊庵编，道光十五年（1835）刊行。收于卍续藏第一一四册。伊庵以禅源、彻参、调习、入圣、利人、显喻、机用、纲宗、示辩、贯教等十章，说别传之妙心。援引各宗先圣之参悟机缘，依参究之先后次序，层层阐示教禅合一、禅净双修之义；吁学人发“现世为人师，来生作佛祖”之宏愿。 p3167

师资相摄

师。以财法定惠。自摄摄他。住持不失资。以供养谏诤。亦是相摄○南山钞云。佛法增益广大。实由师资相摄互相敦遇。财法两济日益业深行久德固皆赖矣。比真教陵迟。惠风掩扇。俗怀悔慢。道出非法。并由师无率诱之心。资阙奉行之志。二彼相舍。妄流鄙境。欲令道光。焉可得乎（举要言之）。

义虎

高僧道光。在江东研穷义理号义虎。

八旗僧纲

乃满族八旗中之僧官。清会典事例盛京礼部祀典：“道光三年（1823）议准，盛京设僧录一缺，八旗设僧纲各一缺，道录一缺，缺出均由盛京礼部咨部补放给劄。” p304

道光（唐杭州华严寺）［《宋高僧传》卷第十四］

释道光。姓褚氏。喻龀出家方冠受具。诣光州和尚学通毗尼。于时夏浅德崇坛场属望。盖天赉真士为东南义虎。云雨慈昧笙镛道声。光持法华经创塔庙。洎没身不怠也。上元元年庚子仲秋示疾终于本寺。春秋七十九。法腊五十八。是日驰阳昧昧淫雨[泳-永+思][泳-永+思]。烈风崇朝嘉木为折。乃东土福尽之征也。俄然喜气五色亭亭如盖。移晷不散偏映精庐。即西方往生之意也。初光未殁。其月三日质明。支疾凝神依色身观。弥陀具相现在其前。满庭碧华昔所未睹者。四日昧爽有异人请光为和尚。遂开目弹指曰。但发菩提心。至五日曼陀罗华自天而雨。门人神烈义津。追慕弗遑。各分法味。流布行化香火无穷云。

昙鉴《佛祖统纪》

昙鉴。宋时居江陵。定中感佛以水洒面。曰涤汝尘垢清汝心念。一夕念佛步廊。及旦趺坐而化。同时江陵道海。淮南昙泓。东辕道广。弘农道光。临终皆见金台来迎之相 。

净土法门法师：什么叫进步

净土法门法师：什么叫进步我们的思想见解与经论相应的正知正见，与经论相违背的邪知邪见。这个里头对现在这个世间的同学，我们不能不提出一个忠告，因为现在人有个很大问题的知见，那就是认为社会要不断的进步，什么叫进步？把旧的推翻，新的建立了，这叫进步。这个观念常常印在现在人心里头，从这个观念，三千年前的佛教、二千五百多年中国圣贤传统的都是旧的，现在科技日新月异，这个东西就要把它推翻掉，认为这是进步，认为这是真理。大家都这么想法，过去标准都不要了，造成今天整个世界的混乱、整个世界的灾难。 问题出来了，这怎么办？科学家束手无策。确实科学家给全世界的人民提出了警告，他说科技像现在这个情形继续再发展，大概这个地球五十年后就不适合人类居住了。这进步。老祖宗的东西、佛菩萨的东西它讲精进、它讲日新又新，这个也是跟现在讲的进步一个意思。可是老祖宗讲的进步那个标准是永恒不变的标准，就是这么一个标准，这是怎么回事？这叫真理，真理永恒不变。尤其是佛法讲，不变是真的，会变是假的。所以凡所有相，相变不变？会变。你看人有生老病死，树木花草有生住异灭，山河大地有成住坏空，换句话说，没有一样东西它不变。佛告诉我们，凡是会变的都

忏悔我的自私自利的心念

忏悔我的自私自利的心念虽说学佛一年多，以往那种诚惶诚恐,，患得患失，杂念纷飞的情况已经少很多，学着放下人家的看法放下自己的感受。但是自私自利还是很强大，不愿意早起念佛，不愿意对父母耐心，好像心里有很大的火气，无明烦恼让人无法平等清净，何来慈悲。父母说一句话就开始评论，开始不耐心，然而对于同事则是很耐心甚至有点讨好，因为这不是真的恭敬心，而是一种为了工作利益的敷衍，内心没有慈悲心怎么还能说是对人恭敬？对于感情方面，总是纵容自己的看法，却没有认真想过如何真心面对周围每一个人，来爱惜自己的本善，把多数的心思用来打妄念，构思如何遇到理想的夫婿和家庭。犹如幻想空中楼阁。弟子发愿每日念佛定课1万，读诵无量寿经1遍，不对任何事任何人有讨厌和反感的心思，不允许有害怕担忧烦躁的情绪。早上早起绕佛1小时，祈祷父母平安，共修道业，与善缘善法善知识感应道交，远离妄念，誓死不可起贪嗔痴慢，自私自利的妄念。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛！