萧统

（501～531）南朝梁武帝长子。字德施，小字维摩。天监元年（502），立为皇太子。敏睿好学，五岁能通五经，一目数十行，强记无失。及长，至孝宽和，处政清明，天下皆称其仁。于己则不蓄声伎，居常蔬食，所受供赐，悉移作法事。受菩萨戒，奉持严谨。遍览众经，深达奥义，复于宫内别立慧义殿，礼请高僧，于中讲论。后因母逝，哀恸过甚，于中大通三年四月卒，世寿三十一，谥号“昭明”，世称昭明太子。著有解二谛义章、文集、文章英华、文选等。东宫藏书三万卷，实为晋宋以来之盛事。［佛祖统纪卷三十七、梁书卷八］ p6286

法护（唐东都天宫寺）［《续高僧传》卷十三］

释法护。姓赵。本赵郡人。祖康为济阴大守。子孙遂家焉。隋初有赵恒者。与清河崔汪以秀才擢第。时号四聪。即其父也。家门清俭礼素自居。护时冲幼。戏则围坐登讲。采花列供。其父知为法器。十二遭父忧。未几又丁母艰。哀恸气绝者数四。服阕造河北卫部欲学儒术。忽逢胜缘提诱。诲以三界牢狱。不以四大毒蛇。如不早悟轮回未已。便依而落发。时年十五也。留诵净名七日便度。自是广讯经诰访无远近。遂往志念所听毗昙。法彦所听成实。纵横累稔参预前踪。又听律部薄闲持犯。又往彭城嵩论师所。以是摄论命家海内标仰。伏膺请益无所辞焉。指授幽明曲尽玄致。大业三年。度僧化远。护应此诏。名沾安陆。俄而有敕远召艺能。住内道场。时年三十有二。既居慧日。高彦成群。常讲中观涅槃摄论。伪郑既降太宗初入。别请名德五人。护居其列。自此校角摄论。去取两端。或者多以新本确削未足依任。而护独得于心。及唐论新出。奄然符会。以为默识之有人焉。贞观十二年。敕召入龙潜宅天宫寺。仍知寺任。勉人以得众穆如也。十七年七月二十一日。曛时不预。因卒于房。春秋六十有八。护善外书好道术。约己薄食解衣赡寒。结带终岁不饰容貌。而贵胜所重通才咸萃。先服石散大发数日闷乱。门人之见欺当自责取

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经初窥

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经初窥大佛顶首楞严经三法印+缘起性空能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。常言道：开悟的楞严，成佛的法华。可见《楞严经》在浩瀚的佛教经藏中的重要性。《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，在《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。那么，《楞严经》都讲了些什么呢？《楞严经》由唐中天竺沙门般刺密帝译，乌萇国沙门弥伽释迦译语，罗浮山南楼寺沙门怀迪证译，菩萨戒弟子同中书门下平章事清河房融笔受。据《楞严经》纲要载，《楞严经》由序分、正宗分、流通分三部分构成，而以正宗分为主要构成部分。细致来讲，楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。《卷一》.序分.证信序如是我闻，一时