这座400年的寺院有尊世界最高檀香佛！

[原标题]通讯：探访康巴名寺桑披岭寺沿着硕曲河流淌的方向一路前进，在层峦叠翠的半山腰上会与恢宏的桑披岭寺相遇。阳光洒在桑披岭寺的金顶，折射出耀眼的光芒。桑披岭寺位于四川省甘孜藏族自治州乡城县，全名为噶丹桑披罗布岭寺，意为遂心如意的宝寺，占地2000余平方米，拥有近400年历史。从画有惟妙惟肖飞天壁画的藻井下走过，推开至少两人高的朱红色木质大门，桑披岭寺宽阔的跳神坝映入眼帘，跳神坝周围被鹅卵石铺就的地面所包围，身着紫红色僧裙的僧人们在两旁的屋檐下盘坐，手捧着藏文经书诵读，这是他们每天的早课。桑披岭寺寺管会副主任格勒彭措介绍，1995年桑披岭寺迁址巴姆山麓，建筑设计没有图纸，整个寺院的建筑、雕塑、绘画等均出自乡城当地的民间艺人之手。桑披岭寺因其宏大的规模、精湛的雕刻和绘画艺术、悠久的历史而著名。这是整个乡城县最大的跳神坝，每年藏历年年末的跳神节都有3000多人参加。格勒彭措说，跳神也叫寺庙乐舞，是藏传佛教中一种震慑妖魔、祈求风调雨顺、保佑四方平安的宗教活动。被誉为康巴第一大殿的桑披岭寺正殿坐西向东，殿内刻有云纹、瑞兽、龙纹的立柱拔地而起，已经修行13年的僧人益西龙多用熟练的普通话告诉记者，

多摩罗跋栴檀香佛

（佛名）多摩罗跋，译曰性无垢贤。性无垢贤，栴檀香佛也。性无垢贤者。栴檀之形容词也。法华玄赞七曰：多是性义，阿摩罗是无垢义，声势合故，遂略去阿字。跋陀罗是贤义，略但云跋。梵Tamāla-bhadra。

赞那曩

（物名）Candana，香名。玄应音义八曰：赞那曩古译云栴檀香是也，出外国海岛中。

牛头栴檀

（植物）又称赤栴檀。栴檀为香树名，出自牛头山，故曰牛头栴檀。名义集三曰：正法会经云：此洲有山名曰高山，高山之峰多有牛头栴檀，以此山峰状如牛头于此峰中生栴檀树，故名牛头。华严云：摩罗耶山出栴檀香名曰牛头，若以涂身，设入火坑火不能烧。大论云：除摩梨山无出栴檀香。智度论十八曰：除摩黎山一切无出栴檀木。西域记十曰：国南海滨有秣刺耶山，崇崖峻岭洞谷深涧，其中则有白檀树。栴檀你婆树，树类白檀，不可以别。唯于盛夏登高远瞻，其有大蛇萦者，于是知之。犹其木性凉冷，故蛇盘也。既见已射箭为记，冬蛰之后，方乃采伐。观佛三昧海经一谓：牛头栴檀，生伊兰丛中，牙茎枝叶，如阎浮提竹笋。仲秋月满，卒从地生，成栴檀树。众人皆闻牛头栴檀上妙之香。梵Gośīrṣaka-candana。

宝女

又作女宝、玉女、玉女宝。转轮圣王七宝之一。转轮圣王乃成就七宝，具足四德，统一须弥四洲，而以正法治世者。七宝中之玉女宝成就，即能忽然示现玉女，其面貌端正，全身诸毛孔皆出栴檀香，言语温柔而举止安详。［长阿含经卷三、旧华严经卷四十三］ p6739

上香

奉香于佛前之炉中。上香之法，分成线香与檀香两种。(一)线香，将香穿在食指及中指中间，并用拇指将香之一端捺住。执时置于胸前，举时则齐眉。(二)檀香，用双手拇指、食指执持香之两端，其余三指启开高举，高与眉齐，其后置入香炉。第一根檀香以左手拾起，右手置入香炉；第二根以右手拾起，左手置入香炉；第三根如第一根。 p718

告诉你在生活中随时修行的窍诀

告诉你在生活中随时修行的窍诀许多修行人在座上能精进修行，可一下了座，一回到生活中，就把修行抛在脑后了，贪嗔痴又都来了，原来怎样还怎样。我们在这里就讲讲平时生活中修行的窍决，如何保持时刻都在修行，这样才是真正的修持。(一)随喜最近我南方的一个弟子来跟我谈起他修行的体会，他说：“师父啊，我今年一年只修了一个法，就是随喜，各种情况都有好转。”随喜就是别人作了功德，不仅没有嫉妒，自己打心里替人家高兴，这个修法最为划算。随喜是积累资粮的非常善巧的方法。比如别人建了个敬老院，你打心眼里高兴：“哎呀，这个人真好，随喜他!”或者这个人生意不错，盖了座寺院，打心里随喜他的功德。如果你能随喜了，内心里高兴，你也具有了同等的功德，这是佛说的。可能有人会不太相信，但在因果的复杂关系上，只有佛才能完全洞悉。佛这样说的，我们应该有信心。从前，胜光王迎请世尊及其眷属，供斋四个月，并供养一切受用。当时，一位乞女心想：这位国王因往昔所累积的福德力今日才成为君王，又遇到释尊这样殊胜的福田，如今也正在累积广大的福德资粮，实在希有。她内心很随喜，因此获得了无量福德。世尊得知后，在傍晚回向功德时问国王：“你所累积的这份福德善根

陈兵：弥勒信仰与人间佛教

人间佛教自太虚大师等大德倡导以来，经过八十余年的探讨、实践、弘扬，已获得佛教界和社会的赞许认同，成为当今海峡两岸佛教界共同高扬的旗帜，受到社会的好评，影响波及海外，越来越显示出蓬勃的生命力，被誉为20世纪中国佛教最可宝贵的智慧结品。如果说，现代中国佛教的特质可用多元一体四个字来概括的话，那么这一体，当是指人间佛教而言。综观当代全球佛教，即使未必明确打出人间佛教的旗帜，而其思想内涵和发展趋势，很多与中国的人间佛教之旨不谋而合。事实证明，人间佛教，是深契佛陀本怀、适应现代社会的佛教模式，极有可能成为21世纪全球佛教的基本模式。佛教，乃是产生、流传于此地球人间的一种文化，从来便是人间佛教。佛教的创立者佛陀是诞生于人间的历史人物释迦牟尼，佛陀的经教绝大多数是为地球人类而说，佛教的各种戒律乃依人类的行为方式而制定，佛教的传承、信奉者是人类社会中的成员，佛教的信仰基于人类的宗教需要，佛教被世人看作一种劝人行善向上的教化体系。现代佛教界大德高标人间佛教，旨在凸显曾被忽视、掩盖或误解的佛教之人间性。所谓人间佛教，大略是强调世间与出世间、做人与成佛、世俗生活与宗教生活的关系，处理好佛教与国家、社会、政治

真言宗的历史发展

唐代密宗东传日本，主要是在中晚唐，也就是当时日本的奈良末、平安初期。在此之前只有三论宗名僧道慈于开元年间入唐，问道于开元三大士之一的善无畏。后取回《虚空藏菩萨能满诸愿最胜求闻持法》及其他一些经释。自九世纪初开始，密法大兴于中土，周边诸国均有大心之士往来求法，以空海大师为主的不少日本僧人亦相继渡海往大唐求法，其中最著名的八人，史记其为“入唐八大家”，此八人中，最早入唐的是空海与最澄，其后最澄回日本后又再向空海行弟子礼，领受其灌顶。常晓和圆行为空海大师之弟子，惠运和宗睿是其再传弟子;圆仁为最澄的弟子，圆珍为再传弟子。此中空海所立真言宗完全尊大唐密宗的宗风，是纯粹的密宗派别;而最澄所立的天台宗，则搀合了显教当中的天台禅法及禅宗的牛头禅法，教法显密交半，非纯粹弘扬密宗，故后世谓空海大师所立之宗为东密(义指在日本纯粹传持东土大唐密法教授的宗派)，称最澄所立之宗为台密(义指同时弘扬天台宗与陀罗尼教法的宗派)。此中于大唐青龙寺惠果大师得最极秘密灌顶之外国弟子者，则惟空海一人而已。空海于元和元年(806)三月辞别归国，从大唐求得大量的经籍文书及道法器道具，其中经论疏章达二百一十六部、四百六十一卷之多，

业力的解释

1.谓行为、言语、思想等各方面所表现的能力。《宋书·蔡廓传论》：“ 蔡廓 虽业力弘正，而年位未高，一世名臣，风格皆出其下。”2.佛教语。谓不可抗拒的善恶报应之力。南朝 梁 沉约 《佛记序》：“分五道於人天，设重牢於厚地，各随业力，的焉不差。”宋 陆游 《西林傅庵主求定庵诗》之二：“业力驱人举世忙， 西林袖手一炉香。”清 谭嗣同 《仁学》十三：“不知业力所缠，愈死且愈生，强脱此生之苦，而彼生忽然又加甚焉，虽百死复何济?”