受业院

指初出家时所在之寺院。学者出家从师学道，称为受业；一般多指求受戒法，以得僧尼之资格，故称初出家之寺院为受业院。又得度后之亲教师，称为受业师（梵 upādhyāya），或受业和尚。［释氏要览卷上、禅林象器笺区界门］ p3108

披剃

（杂语）初出家为僧尼。谓之披剃。言共剃发披僧衣也。

慧流

（譬喻）智慧之流水也，智慧能洗烦恼之垢染，故譬之流水。贤愚经二曰：佛日初出，慧流肇润。

贤善时生声闻

【贤善时生声闻】 p1341瑜伽六十七卷八页云：若有成就与末法时生诸声闻相相违，不染污法，当知是名贤善时生声闻。彼于如来初出世时，瘜肉未生时，大师现前时，或有一类，般涅槃后。如是多分身坏命终，还得善趣，往生天上乐世界中。

出家阿阇梨

又作出家阇梨。五种阿阇梨之一。阿阇梨，为梵语 ācārya 之音译，意即师范。出家阿阇梨即指传戒时之戒师。又初出家时所依之授业师，亦称出家阿阇梨。 p1560

日照四洲

据起世因本经卷一载，劫初世间黑暗时，忽然出生日月及诸星宿，遂有昼夜年岁时节。日从东方出，绕须弥山半腹而行，照于四洲，遂有昼夜之不同。四洲指：东弗婆提（胜身）、南阎浮提（胜金洲、赡部洲）、西瞿耶尼（牛货）、北郁单越（胜处、俱卢洲）。 法苑珠林卷四将日照四洲、昼夜不同之情形列举四种，即：(一)南阎浮提日正中时，东洲日则始没，西洲日则初出，北洲正当半夜。(二)西瞿耶尼日正中时，南洲日则始没，北洲日则初出，东洲正当半夜。(三)东弗婆提日正中时，北洲日则始没，南洲日则初出，西洲正当半夜。(四)北郁单越日正中时，西洲日则始没，东洲日则初出，南洲正当半夜。 p1456

郁提尸山

(一)郁提尸，梵名 Ude?in。意译远闻山。据华严经探玄记卷十五载，此山围绕北印度迦湿弥罗国四周。华严经探玄记卷十五（大三五·三九一下）：“郁提尸山，此云远闻山；谓多处远人皆闻故。” (二)意译日初出处。翻梵语卷九（大五四·一○四二下）：“郁提尸山，译曰日初出处。” p6984

背请戒食体

资持记释云：“次明食体，五正列三，不存废教（即鱼、肉）。稠，即浓厚，合上成四。下引僧祇，简上稠粥。物虽一体，浓薄分异；取初出釜，不约凝涨。”（事钞记卷二三·一九·一三）

权者

（术语）佛菩萨以通力而现之假身也。又云化者，权化，大权等。止观十下曰：佛日初出，权者引实，闻法即悟。

披剃

披起僧衣和剃发，指初出家做僧尼。

月喻菩萨十种善法

[出除盖障菩萨所问经] 菩萨尘缘净尽。体性圆明。慧光普照。有情归仰。咸令发菩提心。成就种智。如月天子。离诸翳染。圆明朗彻。光照一切。功德无边。故取以为喻焉。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语菩提。华言道。)一皆生欢喜菩萨初出世时。令诸有情悉得远离烦恼而生喜乐。如月初出。见者皆得清凉。心生悦乐也。二众所乐见菩萨初出世时。诸根清净。种子洁白。于诸威仪。无不具足。令诸有情目睹心乐。如月初出。皎洁圆明。见者无不爱乐也。三善法增长菩萨从初发心。

东弗于逮

【东弗于逮】西域记云：海中可居者，大略有四焉。东毗提诃洲，旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也。此云胜，胜南洲故。又云前，一在诸方之前也。又翻为初，谓日初出处也。俱舍云：东毗提诃洲，其相如半月，身长八肘，寿二百五十。

震旦

【震旦】或曰真丹，或云旃丹。琳法师云：东方属震，是日出之方，故云震旦。华严音义翻为汉地，此不善华言。楼炭经云：葱河以东，名为震旦。以日初出，耀于东隅，故得名也。

十二因缘论

全一卷。净意造，后魏菩提流支译。乃释十二因缘法之论。收于大正藏第三十二册。本论初出颂六偈半，次以问答体之长行释十二因缘法。 p339

憍奢耶

亦名：忽、绵行事钞·随戒释相篇：“憍奢耶者，丝中微者。蚕口初出名忽。”（事钞记卷二○·四六·八）行宗记·释三十舍堕法：“憍奢耶，此翻蚕口初丝。多论云绵，翻名异耳。”（戒疏记卷一一·六○·一五）

出家须舍利

子题：犯弃行事钞·沙弥别行篇：“五百问云，若出家已后，盗本家中物，犯弃。何以故？初出家时，一切舍，非己物。本伏藏，本债息，亦同。”资持记释云：“犯弃，即结重夷；则知出家，舍心须决。伏藏债息，皆不得取，故云亦同。”（事钞记卷四一·二○·一六）

月喻菩萨十善

除盖障菩萨所问经云月喻菩萨十种善法：菩萨尘缘净尽，体性圆明，慧光普照，有情归仰，咸令发菩提心，成就种智。如月天子，离诸翳染，圆明朗彻，光照一切，功德无边，故取以为喻焉。一、皆生欢喜 菩萨初出世时，令诸有情，悉得远离烦恼，而生喜乐。如月初出，见者皆得清凉，心生悦乐也。二、众所乐见 菩萨初出世时，诸根清净，种子洁白，于诸威仪，无不具足，令诸有情，目睹心乐。如月初出，皎洁圆明，见者无不爱乐也。三、善法增长 菩萨从初发心，于一切善法，精进勤修，渐渐增长，乃至坐于道场，一切胜相，皆悉圆满，即智德成就也。如白分月，其光明增，至十五日，盛满圆具矣。四、恶法损减 菩萨具出世智时，一切恶法，日减日损，乃至坐于道场，净尽一切，无复遗余，即断德成就也。如黑月分，其光明日减日损，至于晦日，一切不现也。五、咸皆称赞 菩萨初出世时，一切天人阿修罗等，咸悉称赞。如月初出时，世间一切大小人民，咸悉瞻仰，无不赞美也。六、体相清净 菩萨修远离行，体相无染，清净化生，非假父母遗体，不净所生。如月天子胜业感果，体相清净，洁白无染也。七、乘最上乘 最上即无上，乘犹车乘，有运载之义，是大乘菩萨所乘，名最上也。菩萨得最上乘，广为一

刘蚪二教

[出华严经疏] 刘蚪二教者。齐朝士蚪。谙达释书。亦立二教也。一渐教谓始自鹿苑。终于双树。所说之经。从小至大。故名渐教。二顿教谓佛最初说华严经。如日初出。先照高山。故名顿教。

学会这招，通经络，暖全身，这个冬天难感冒！

有没有发现冬季身边的人都特别容易生病，动不动就感冒发烧，这还事小，关键还有些人容易突发心脑血管疾病，稍不注意就会要命。这是因为：冬季气候寒冷，寒气凝滞收引，容易导致人体气血运行不畅。很多人因此旧病复发或病情加重。中风、脑出血、心肌梗死等发病几率也明显增高，死亡率也出现明显上升趋势。说到底都是冬季经络不畅、气血不足引发的疾病。一、经络不通的首要感觉：疼痛还是那句话：痛则不通，通则不痛。经络不通的第一个感觉就是疼痛，比如有时候我们会有莫名的疼痛，那说明的是此处经络不通。二、疼痛气血不通：冷疼痛说明经络不通，继而导致气血不通，产生冷的感觉。除了头凉之外，身体其他某些部位发凉，比如最常见的是手脚发凉，常常是经络不通的信号。因为人的体温是由气血输送来决定的，气血旺盛，体温才会正常。哪个地方发冷，哪个地方可能经络不通，气血难以到达。三、经络彻底堵塞：麻和木经络不通进一步的发展就是麻或木。比如我们坐得太久，下肢气血不通，就会疼痛；接着，经络被堵死，气血彻底不通，双腿就会麻木，只有改变坐姿，气血通畅才能恢复知觉。四、经络不通的两种形态：肿和胀1、经络不通可以是有形的，这就是肿，常由血瘀引起；2、经络不

五位神奇的女素食运动员

五位神奇的女素食运动员众所周知，在向世界传递有爱心、同情心的素食生活方式的一生中，我们会经常遇到一些阻碍。特别是，你从哪获取营养?你还怎么能玩运动?对我们来说这些问题看起来很奇怪，因为在接受素食生活方式以后我们感觉很受用，以至于我们无法了解为什么一个人可以成为一位运动员却不能成为素食者。 然而，我们能够理解为什么这些问题会出现。社会给予了我们拥有特定信仰的条件。所以，当你违背主流的时候，总会出现质疑。 但是，当我们成为散发着美丽、闪亮光芒的快乐健康的素食者，这令事情变得更简单了。 当我们充满闪亮的光芒，在最高水准的体育赛事上拼搏的时候，作为素食者让我们变得更加值得依赖。 所以非常感谢所有美丽的素食女运动员，她们为世人铺平道路，使人们看到过一种素食生活是多么简单和美丽。 那么，言归正传，让我们看看这五位非常美丽的女运动员过着怎样可爱的素食生活吧。 1.马汀娜 那拉提诺娃(Martina Navratilova) 这位令人神奇的网球冠军是女网球运动员的先锋。在她的巅峰时期以她的精湛技艺及优雅风范佔据着网球世界的主导地位，赢得一个个的大满贯。在她的鼎盛时期，她还打破了由另一位女网球运动员创下