执金刚神

（天名）又云执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。手执金刚杖而护帝释天宫门之夜叉神也。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。俱舍论十一曰：颂曰：妙高顶八万三十三天居。四角有四峰。金刚手所住。论曰：山顶四角。各有一峰。其高广量各有五百。有药叉神名金刚手。于中止住。守护诸天。五分律一曰：诸佛常法有五百金刚神侍卫左右。智度论三十五曰：执金刚菩萨，常执金刚卫护菩萨。又古来于寺门两胁安金刚力士之像，世称为二王。

执杖药叉

（异类）门胁之金刚力士，律云执杖药叉。

这些佛菩萨金刚力士只剩骨骼，但没有人感到恐怖，相反还争相朝拜

这些佛菩萨金刚力士只剩骨骼，但没有人感到恐怖，相反还争相朝拜这些佛菩萨金刚力士只剩骨骼，但没有人感到恐怖，相反还争相朝拜文图/二指禅掌门2500年前，释迦牟尼佛创立了佛教。三四百年后，我们的祖先将佛教引进中土。现在，佛教文化已经融入我们的日常生活。其中最显著的特点就是，很多成语都出自佛教典故。在佛教传播的同时，佛造像也随之产生，并随着时代的进步日臻完美。中国历史悠久，各个朝代文化不同，雕刻艺术也随之千姿百态。十六国（西晋末年到北魏统一北方期间）时期，多为金铜佛像，且大多是青铜佛像。后来有了石雕造像，木刻造像等。听说海淀区玲珑公园内有一座明代佛塔，周日就奔了过去。这座佛塔叫“永安万寿塔”，每层有佛龛24个，原供奉铜佛312尊。门窗两侧塑有金刚力士像，这些塑像历经风雨，如今都露出了木芯。塔身各处布满砖雕和泥塑人物像，均遭到严重风化，但仍可辨出当年威武雄浑和俊美生动的风采。这些塑像应该是采用了石灰或石膏，所以，几百年的风风雨雨，使它们严重风化，就像去了皮肉只剩骨骼的干尸。不过，一点不吓人，相反，还让后人知道了当时的塑像过程。即：先用木头造出佛像的雏形，再固定到砖墙上，而后用石灰或石膏塑出皮肉

佛说力士移山经

佛说力士移山经大正新修大藏经第02册No.0135佛说力士移山经No.135[No.125(42.3),No.136]佛说力士移山经西晋天竺三藏竺法护译闻如是。一时佛游拘夷那竭国力士所生地大丛树间。与比丘千二百五十人俱。临灭度时。时国臣民皆出来会。佛问阿难。斯国大众何故云集。贤者阿难白世尊曰。有大石山去此不远。方六十丈高百二十丈。妨塞门途行者回碍。五百力士同心议曰。吾等膂力世称希有。徒自畜养无益时用。当共徙之立功后代。即便并势齐声唱叫。力尽自疲不得动摇。音震遐迩。是故民辐凑来观。佛告阿难。改正法服严行视之。阿难受教。即从坐起稽首佛足。独坐侍。在佛后翼从而进趣。诸大众五百力士遥睹佛臻。金颜从容威耀巍巍。端正殊妙色像清净。大士相好庄严其身。降伏阴种无有衰入。其心湛然诸根寂定。和悦调隐为天人最。洪焰晖赫晃若宝山。如大炬明照耀幽冥。如大山岗而有积雪。如日之光升于朝阳。如秋月盛众星特明。如转轮王与诸宝臣四部众俱。如树花殖暐晔繁茂。英艳无量超出圣躬。五百力士无数之众。瞻戴神变莫不喜踊。善心荐发普而奉迎。五体自归稽首足下。一心归竦退住一面。于是世尊问诸力士。汝等。何故体疲色悴。答曰。今此大石方六十丈

净饭王千佛父

（本生）杂宝藏经一明鹿女之缘云：昔雌鹿咶仙人尿便生端正女，迹生莲华。时梵领国王索此女为第二夫人，生千叶莲华，叶有千小儿，长大皆为力士，彼时千子者贤劫之千佛是也，父者白净王是也，母者摩耶是也。

金刚手菩萨

金刚手，梵名 Vajra-pāni（音译伐折罗播尼）或 Vajra-dhara（音译伐折罗陀罗）。西藏名 Lag-na rdo-rje。又称执金刚菩萨、秘密主菩萨、金刚手药叉将。广指执持金刚杵之菩萨、亦特用以称密迹金刚力士。如胎藏界曼荼罗金刚手院之诸尊皆称金刚手；又增一阿含经卷二十二载，密迹金刚力士在如来之后，手执金刚杵。又大日经疏卷一载，浅略义之金刚手，指夜叉，因其执金刚杵常侍卫佛，故称金刚手；深义之金刚手，则指表大日如来身语意三密之金刚萨埵。理趣释卷上以此菩萨即普贤，因普贤亲由毗卢遮那佛之二手掌受五智金刚杵之故。而不空所译之八大菩萨曼荼罗经则在八大菩萨中并列普贤及金刚手，并述金刚手菩萨右手执金刚杵，左手安于胯，顶戴五佛冠，身青色，半跏坐；真言为“唵鑁啰嚩娑嚩诃”。［入楞伽经卷八、大教王经卷一（施护译）、师子庄严王菩萨请问经、大乘八大曼拏罗经］ p3536

金刚力士

梵名 Vajrapānibalin 之意译。音译婆阇罗波尼婆里卑。其义有二：(一)指金刚力士为一人。据大宝积经卷九金刚力士会所载，往昔转轮圣王勇郡有千子及法意、法念二王子，法意曾誓言，若千位太子成佛时，当为金刚力士，亲近于佛，闻诸佛秘要密迹之事。当时之勇郡王即过去之定光如来，千位太子即贤劫中之千佛，法意王子即金刚力士，名为密迹，故又称密迹金刚力士、密迹力士，或称为那罗延，以其具有大力之故。 (二)指金刚与力士二者。据大日经真言藏品所载，金刚，系指不可越守护神，又称难胜金刚；力士，系指相向守护神，又称对面金刚。此二尊即一般所称之“二王尊”，为安置于寺门两侧之金刚神。亦有于寺门立“右弼金刚”与“左辅密迹”者，右弼即那罗延（天），以此天之神有大力能驱逐一切鬼神；左辅即密迹金刚力士。于印度，则风行安置诸天及药叉神等，以守护伽蓝。如毗奈耶杂事卷十七（大二四·二八三上）：“给孤长者施园之后（中略），佛言：‘长者！于门两颊应作执杖药叉，次傍一面作大神通变。’”［大日经密印品、陀罗尼集经卷十二］（参阅“二王尊”191、“那罗延天”3029） p3534

十塔

（名数）东晋法显译大般涅槃经下曰：时八王既得舍利，踊跃顶戴，还于本国，各起兜婆。彼婆罗门从诸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，于阇维处合余灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。阿育王经六曰：佛入涅槃，起八舍利塔，第九罂塔，第十炭塔。又后分涅槃经条目曰：阎浮中有十塔，八者舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。涅槃经疏三德指归二十曰：即分舍利以为八分。瓶塔第九，灰塔第十。此十塔之明证也。然般泥洹经下以为十一塔，谓舍利八分为八塔，第九罂塔，第十定塔，第十一灰塔云。其中八塔，谓拘尸国、波波国、遮罗国、罗摩伽国、毗留提国、迦维罗国、毗舍离国、摩迦陀国之众，各得一分舍利，归于本国，以造立供养者。一说：顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、舆塔，号为十塔。然未详所据。

佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经

佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经失译人名今附秦录牟尼世尊在拘尸那城娑罗林间北首而卧，初入涅槃。时密迹金刚力士见佛灭度，悲哀懊恼作如是言：「世尊成就最胜无上十力，云何于今乃为羸弊无常气势微劣之所摧败？如来舍我入于寂灭，我从今日无归、无依、无覆、无护，衰恼灾患一旦顿集，忧愁毒箭深入我心。」密迹金刚作是语已，恋慕世尊愁火转炽，五内抽割、心膂磨碎，躄踊闷绝譬如岩崩，颠堕于地久乃醒悟。即起而坐，涕哭哽噎歔欷而言：「怪哉怪哉，死魔大恶！无量功德波罗蜜聚，为彼死魔之所灭坏。」复作是言：「唯愿真济请为我起，我今薄祐无依凭处。云何世尊舍弃于我独入寂灭？自今已后永离哀颜，世尊寂静身、口、意业更不可覩，更不得见佛婆伽婆入于佛住。「如来昔日入于佛住三昧之时，威德光显倍常殊妙，佛面鲜泽过于莲华新开敷时，如日初出照于朝阳，如是胜面更不可见。「如来处于大众出大雷音、微妙之声，更不可闻，诚言无二、离过患说、无谄伪说、易解了说、众所爱说，世界之中灭除诸恶至甘露城，无过佛法。咄哉！真济永入涅槃，使诸众生无有救护，处于生死大旷野中，又无眼目，离于导师，谁示其道？「如来密云能雨甘露，为无常风之所吹灭。一切众生爱火所烧，而于今者佛入

那罗延天

那罗延，梵名 Nārāyana，巴利名同。乃具有大力之印度古神。又作那罗延那天、那罗野拏天。意译为坚固力士、金刚力士、钩锁力士、人中力士、人生本天。据慧琳音义卷六载，那罗延系欲界中之天名，又称毗纽天（梵 Visnu），欲求多力者，如精诚祈祷、供养此天，则多获神力；又同书卷四十一示其形像，谓此天多力，身为绿金色，有八臂，乘金翅鸟，手持斗轮及种种器杖，常与阿修罗王战争。大日经疏卷十亦以此天为毗纽天之别名，谓其为佛之化身，乘迦娄罗鸟，行于空中。然印度古代之吠陀论师则以其为梵天之母，谓一切人皆从梵天所生。又外道说那罗延天即大梵王，一切人皆由梵王所生，故称人生本。摩醯首罗论师则以那罗延为大自在天一体三分（即梵天、那罗延、摩醯首罗）之一，并配以三宝及三身；以那罗延为三身中之报身，亦表三宝中之法宝。以那罗延天具有大力之故，后世将其与密金刚共称为二王尊，安置于寺门。 盖梵语 nārāyana 之原意乃“人所生之子”。于印度神话中，宇宙之本源“原人”（梵 purusa）有另一别名 nara；由是，则那罗延本被视为原人所生之子。然于摩诃那拉耶那奥义书（梵 Mahānārāyanopanisad）中，则以

佛说力士移山经

佛说力士移山经西晋天竺三藏竺法护译闻如是：一时，佛游拘夷那竭国力士所生地大丛树间，与比丘千二百五十人俱。临灭度时，时国臣民皆出来会。佛问阿难：「斯国大众何故云集？」贤者阿难白世尊曰：「有大石山去此不远，方六十丈高百二十丈，妨塞门途行者回碍，五百力士同心议曰：『吾等膂力世称希有，徒自畜养无益时用，当共徙之立功后代。』即便并势齐声唱叫，力尽自疲不得动摇，音震遐迩，是故黎民辐凑来观。」佛告阿难：「改正法服严行视之。」阿难受教，即从坐起稽首佛足，独坐拖侍，在佛后翼从而进趣。诸大众五百力士遥覩佛臻，金颜从容，威耀巍巍，端正殊妙，色像清净，大士相好，庄严其身，降伏阴种，无有衰入，其心湛然，诸根寂定，和悦调隐，为天人最，洪焰晖赫，晃若宝山，如大炬明，炤燿幽冥，如大山岗，而有积雪，如日之光，昇于朝阳，如秋月盛，众星特明，如转轮王与诸宝臣四部众俱，如树花殖，暐晔繁茂，英豔无量，超出圣躬。五百力士无数之众，瞻戴神变，莫不喜踊，善心荐发普而奉迎，五体自归稽首足下，一心归竦退住一面。于是，世尊问诸力士：「汝等何故体疲色顇？」答曰：「今此大石方六十丈高百二十丈，欲共举移，始从一日勤身勠力，至于一月永不可动，惭耻

钵健提

（神名）天神名。慧琳音义二十六曰：钵健提此云跳蹲，此中力士甚勇健捷疾也。涅槃经疏七曰：钵健提此云坚固。巴Pakkhandin。

金刚那罗延身

（术语）谓其体坚固如金刚，其力强如那罗延神之身也。那罗延Nārayaṇa，译言胜力，或坚牢。天上力士之名。无量寿经上曰：国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

金刚密迹

（术语）又曰密迹金刚，密迹力士，金刚力士，金刚手，执金刚等。总为执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚众为内眷属，以普贤文殊等诸菩萨为大眷属，犹之释迦以舍利弗等声闻众为内眷属。其他诸菩萨为大眷属也。密迹者，常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之三密垂迹为神之义。大日经名曰金刚手秘密主。楞严经七曰：一一光明，皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界。金光明经鬼神品曰：金刚密迹大鬼神王，及其眷属五百徒党，一切皆是大菩萨等，亦悉拥护听是经者。见密迹条。

金刚力士

（天名）与金刚神，执金刚，持金刚，金刚夜叉，密迹金刚等皆同。执金刚杵护持佛法之天神也。楞伽经四曰：金刚力士，常随侍卫。立于寺门两胁之二王是也。大宝积经密迹金刚力士品记其宿世之事历发愿。

金刚神

（神名）具名执金刚神。又名金刚手，金刚力士等。为执金刚杵护佛法之神祇。法华经普门品曰：应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。行宗记二上曰：金刚者即侍从力士，手持金刚杵，因以为名。

金刚力

（譬喻）喻强力也。是言金刚力士之力。

那罗延

（天名）Nārāyaṇa，天上力士之名。或梵天王之异名。嘉祥法华义疏十二曰：真谛云：那罗，翻为人。延，为生本。梵王是众生之祖父，故云生本。罗什云：天力士，名那罗延，端正猛健也。玄应音义二十四曰：那罗，此云人。延，此云生本。谓人生本，即是梵王也。外道谓一切人皆从梵王生，名人生本也。慧琳音义六曰：那罗延，欲界中天名也，一名毗纽天。欲求多力者承事供养，若精诚祈祷多获神力也。同二十五曰：此云力士。涅槃经疏七曰：那罗延，此翻金刚。慧苑音义上曰：那罗延，此云坚固也。俱舍光记二十七曰：此神名人种神。大日经疏十曰：毗纽天有众多别名，即是那罗延天别名也，是佛化身，三昧同前。毗瑟纽费（即以本名为真言也），以第一字为种子。毗是空义，瑟纽是进义，生义，乘空而进，所谓此天乘迦娄罗鸟而行空中也。私谓，释迦于五部佛中乘迦娄坐，即是虚空进行之义也。秘藏记下曰：那罗延天，三面，青黄色，右手持轮，乘迦楼罗鸟。又，十九执金刚之一。

大宝积经卷第十四

大宝积经卷第十四西晋三藏竺法护译密迹金刚力士会第三之七尔时密迹金刚力士谓贤者大目揵连：「耆年目连！世尊所叹神足第一。仁且从地举是金刚。」时大目连前举金刚，以无极力，以四大海水上沃日，其势又牵曾到野马世界，无所不至。道力显变，奋其神足而欲移之，此三千大千世界震动上下，而不能摇金刚大如毛发。时大目连怪未曾有，投佛足下，白世尊曰：「唯愿大圣！叹我于声闻中神足第一。自试神足，动是三千大千世界，如挑小钵举掷他方佛土。我身开化降伏难头和难龙王，能食大[木*圂]如须弥山，不能动是小金刚乎？发意之顷捉牵日月，使止不行以手摩之，不能动是小金刚杵大如毛发。有何意也？将无我身失神足力也？」佛言：「目连！不失神足。又目揵连！菩萨神足威力所感，一切声闻及与缘觉所不能逮也。假使恒河沙等诸佛世界，诸须弥山合成一须弥尚可震动，不可动是金刚杵也。菩萨威神所建立行，不可思议巍巍如是。」尔时贤者大目揵连得未曾有，口自宣言：「难及。大圣！菩萨大士威力所致，是密迹金刚力士承于金刚杵乎？又此密迹今所有力，父母遗体之力也？为神足力乎？」佛言：「父母遗体之力也。假使菩萨行神足力，普能示现，悉达天上世间。」佛告密迹金刚力士言：「卿自举

大宝积经卷第十三

大宝积经卷第十三西晋三藏竺法护译密迹金刚力士会第三之六于是密迹金刚力士所愿已备得受佛决，所望已毕欣然大悦，叉手白佛言：「唯佛大圣就我旷野之界鬼王国土，在密迹宫舍七日受请。诸菩萨等及大声闻，唯见垂愍顾意不忽。当于佛所在、于旷野鬼王土地、在于鄙舍，垂意小食，化鬼神众妖魅反足之物、揵沓和、摩休勒及余所居众生，见如来尊、听闻斯经法，长夜安隐无有众患一定无难，便当弃捐瞋恚毒害无怀逆心。其四天王一切眷属游在旷野鬼神王界，若见如来、闻所说法，常获安和不遭危难。」时佛默然，受密迹请七日供养，用愍念故，并欲开化无数众生使殖德本。尔时密迹见佛默然以受其请，欢喜踊跃，稽首佛足右绕三匝，礼退而去。忽然不现，还旷野国因归其宫。时密迹力士心自念言：「当为大圣庄严宫殿，欲行天人、色行天人得未曾有，十方世界诸菩萨等皆当欢喜。」心自念言：「吾忆识念，往故一时夜怀志愿，所尊道法不可思议，今亦当然。」即时三昧正受宣不可限，彼时高座无央数亿百千兆载师子众座自然普现，以宝作脚及奇珍栏楯，以百千天衣而布其上。清净妙华真珠璎珞在八交道，以宝莲华覆盖其上。适三昧正受，「东方去是恒河沙佛国，有世界名无量宝德净，佛号净王。当致彼净王如来