童子经念诵法

童子经念诵法三藏沙门善无畏译诏□□□□天王白佛言。世尊若有女人。为小儿欲修此童子经法者。先月八日十五日。受持八戒。清净洗浴。着新净衣。礼十方诸佛。晨朝时起。以览字咒水八。砚内写书杂童子经。向东方作圆坛。盛满香花灯明阏伽等置坛上。书写此经而后。于净室修此法。若于江河边。若于山边。若于僧尼住处。修行此童子经秘密法。作四肘圆坛。次作书曼荼罗。内院内书大梵天王。栴檀乾闼婆大鬼神□□□书十五鬼神形像。如所说如是造作已。尔时大梵天王重白佛言。我为欲利养安乐阎浮提诸小儿故。唯愿世尊听许说最极密印陀罗尼。即此陀罗尼曰。多恎他阿伽罗伽寗那伽伽寗波漏隷伽婆隷婆隷不隷罗收祢修罗俾遮罗俾波陀尼波罗呵阿曷利沙尼那易祢那易苏婆呵其印相。定以空捻水甲。如取花形。惠拳押腰是也。若以此陀罗尼印加持病恼者。即得除灭。此陀罗尼被缚一切诸天。一切大鬼神王。一切大少神冥道类。但有慈悲者皆不折缚。一切鬼神神王令缚。皆头破作七分。如阿梨树枝。尔时栴檀乾闼婆大鬼王。并十五大鬼神。神祇冥道。皆来集五体投地。白大梵王言。我等皆舍恶心。护此陀罗尼并童子。唯愿大梵王说陀罗尼。令一切鬼神令护童子。又护童子经除恶成吉祥。栴檀乾闼婆王即说陀罗尼曰

孤独地狱

梵语 pratyeka-naraka，巴利语 pacceka-niraya。指依各人之罪业所招感，孤散于虚空或旷野之地狱，非如八寒、八热地狱之有定处。又作孤地狱、独地狱、边地狱。据俱舍论卷十一载，孤地狱有多种差别，处所不定，或近江河、山边、旷野等地。盖古来多以温泉涌出，或喷火山之地为孤地狱，如印度王舍城之热汤地狱、吐蕃之镬汤地狱等。［瑜伽师地论卷四、顺正理论卷三十一、三法度论卷一］ p3143

孤独地狱

（界名）又曰孤地狱。非如八寒八热地狱之有定处，各人别业所感，独在虚空或山野等之地狱也。俱舍颂疏十曰：如上所论十六地狱，一切有情业增上力感，余孤地狱各别业招。或多或少，或二或一，所止差别多种，处处不定。或近江河山边旷野，或在地下空及余处。

慧萼

日本临济宗僧。又作慧锷。中国补陀洛伽山寺开山祖师。籍贯、世寿不详。承和（834～847）初年，奉橘太后之命来唐，由雁门登五台山巡拜圣迹，后参谒杭州灵池寺齐安国师，转达太后之旨，延请义空禅师赴日弘扬禅法，自此日本始传临济宗。齐衡元年（854），再度来唐，登五台山，于岭顶得观音圣像。唐大中十二年（858），于奉归日本途中，经海路补陀洛伽山边（宁波故昌之海滨），船忽不动，及请出圣像，船始能行，师遂止而建寺奉像，号补陀洛伽山寺，为南海第一名刹。［佛祖统纪卷四十二、佛祖历代通载卷二十三、释氏稽古略卷三、慧萼和尚年谱］ p6057

孤地狱

【孤地狱】 p0828 俱舍论十一卷八页云：余孤地狱，各别业招。或多，或二，或一所止；差别多种，处所不定。或近江河山边旷野，或在地下空及余处。

半只迦

（异类）Paika，又曰半支迦，般止柯，散支，散支迦，般阇迦，德叉迦。八大夜叉之第三，鬼子母之夫也。大日经疏五曰：半只迦，旧曰散支。毗奈耶杂事三十一曰：昔王舍城内一山边有药叉神，名曰娑多。北方犍陀多罗国复有药叉，名半遮罗。娑多娶妻生女，容貌多严，见者爱乐。其生之时，诸药叉众咸皆欢庆，诸亲立字名曰欢喜（即鬼子母神）。半遮罗妇有娠，月满生儿，名曰半支迦。昔曾二人指腹为亲，半支迦即娶欢喜为妻。呵哩底母经曰：有大药叉女名曰欢喜，容貌端严，有五千眷属，常住支那国护持世界。是娑多大药叉将之女，娉半支迦大药叉将（昔云散指者讹），生五百子。大药叉女欢喜母并爱子成就法曰：佛至王舍城竹林精舍为诸人天演说法要，时有大药叉女名曰欢喜，容貌端严，有五千眷属，常住支那国护持世界。是沙多大药叉将之女，聘半支迦大药叉将（名散指者讹），生五百子。杂宝藏经七曰：鬼子母者，是鬼神王般阇迦妻。陀罗尼集经七曰：鬼子母夫字德叉迦。。孔雀王咒经下曰：般止柯大药叉军主，诃梨底药叉女，及五百子等所随喜。孔雀明王经曰：散指迦大将，诃利帝母，及五百子。

牛头山

（地名）梵名瞿室伽Gosriṅga，又译牛角山。在新疆和阗市南十三里。西域记第十二所谓：王城西南二十余里，有瞿室伽山，唐言牛角。山峰两起，岩隒四绝。于崖谷间建一伽蓝，其中佛像，时放光明。昔如来曾至此处，为诸天人略说法要，悬记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大乘 是也。大集经第四十五所谓：复以阎浮提于阗国中水河岸上牛头山边近河岸侧瞿摩娑罗香大圣人支提住处，付属吃利呵婆达多龙王，令守护供养。（中略）如来今以于阗国牛角峰山瞿摩娑罗乾陀牟尼大支提处付嘱我。与之相合。旧华严经菩萨住处品有曰：边夷国土，有菩萨住处，名牛头山。新华严经第三十二有曰： 疏勒国有一住处，名牛头山。疏勒于阗，地虽不同，然境域相近，恐即一山也。【又】在江苏江宁南三十里。双峰对峙，宛如牛角，故名。又称双峰，天阙，破头山。后世呼为牛首山。相传梁武帝曾于此建精舍，古来高僧驻锡者不少。华严探玄记第十五所谓：润州江南有牛头山，彼中现有佛窟寺，又有四辟支佛影，时时出现者。即是也。唐贞观中，法融禅师于（幽栖寺）北岩石室，闻四祖道信之教，后在此地振宗风。为所谓牛头禅之一派。日本传教大师传入日本之禅即其法流也。又见景德传灯录四，祖庭事苑一，五灯会

五百结集

又作五百集法、五百出。佛入灭之年，于阿阇世王保护之下，在摩揭陀国王舍城先底槃那波罗山边禅室门边（梵 Vaibhāraparvatapar?va Saptaparnaguhā，巴 Vebhārapabbatapassa Sattapanni-guhādvāra），以摩诃迦叶为上首，会合五百比丘共结佛陀在世时之教示，称五百结集。会中，摩诃迦叶命阿难升于高座以宣说佛语，阿难乃以普遍之音诵出“如是我闻，一时薄伽梵”云云，后经憍陈如等诸长老确认实系佛陀所说；此即佛教经典之第一次结集。［有部毗奈耶杂事卷三十九、善见律毗婆沙卷一、摩诃僧祇律卷三十二］（参阅“结集”5187） p1081

七日轮出

[出法苑珠林] 七日轮出者。动末之相也。天地始终。谓之一劫劫尽坏时。火灾将起。一切人民。皆作恶业。遂使天久不雨。所种不生。诸水泉源。皆悉枯竭。久久之后。风入海底。取日宫殿。于须弥山边。置日道中。遍照世间。草木凋落。如是一日乃至七日。次第而出。消竭海水。大地遍起乾坤洞然。直至梵天。悉皆荡尽。故有七日出现之说也。(劫。梵语劫波。华言分别时节。梵语须弥。华言妙高。直至梵天者。谓火灾起时。烧至色界初禅天也。)一日出一日出时。百草树木。一时凋落。二日出

灵澈（唐会稽云门寺）［《宋高僧传》卷第十五］

释灵澈。不知何许人也。禀气贞良执操无革。而吟咏性情尤见所长。居越溪云门寺。成立之岁为文之誉袭远。讲贯无倦生徒戾止如阛阓焉。故秘书郎严维刘隋州长卿前殿中侍御史皇甫曾。睹面论心皆如胶固。分声唱和名散四陬。澈游吴兴与杼山昼师一见为林下之游。互相击节。昼与书上包佶中丞盛标拣其警句最所重者归湘南作。则有山边水边待月明。暂向人间。借路行。如今还向山边去。唯有湖水无行路句。此僧诸作皆妙。独此一篇使老僧见欲弃笔砚。伏冀中丞高鉴深量。其进诸乎。其舍诸乎。方今天下有故大贤勤王。辄以非急干请视听。亦昭愚老僧不达时也。然澈公秉心立节不可多得。其道行空慧无惭安远。复着律宗引源二十一卷。为缁流所归。至于玄言道理应接靡滞。风月之间亦足以助君子之高兴也。其为同曹所重也如此。昼又赍诗附澈去见。佶礼遇非轻。又权德舆闻澈之誉。书问昼公。回简极笔称之。建中贞元已来。江表谚曰。越之澈洞冰雪。可谓一代胜士。与杭标霅昼分鼎足矣。不测其终。

达真堪布：怎样处理磨损的法宝、圣像

达真堪布：怎样处理磨损的法宝、圣像问：我们打印经文、法相等学法资料时不小心印坏的，还有长时间使用而磨损的文本、法相及光盘等，以及请香或者佛教用品包装上的佛菩萨像，该如何处置才不会有过失？达真堪布答：可以念缘起咒，在干净的容器里烧掉，烧的时候也是以恭敬的心态。或者送到干净的河里、山上，让其自然消失也可以。

原谅别人就是善待自己

一进大学，蔚儿就觉得和同宿舍的梅梅很有眼缘，就主动和梅梅接近，很快两人就成了形影相随的好朋友。可有一天，两人却激烈地吵了起来。原来，薇儿心直口快，心里存不住事情，所以梅梅和她说了什么事情后，她总是不经意间就告诉其他同学了；而梅梅却很重视自己的隐私，觉得自己和薇儿好才会告诉她自己的事情，她不想让自己的事情被其他人知道。一开始梅梅还忍着，只是一再告诫薇儿不要再把两人的悄悄话分享。可这次，薇儿居然把梅梅暗恋某男生的心思也告知大家了，梅梅终于爆发了。吵过架后，梅梅就不再搭理薇儿，独来独往。薇儿虽然一次次向梅梅示好，却总是碰壁，薇儿也就绝望了，只好和别的同学交往了。梅梅虽然占了上风，可她并不开心。梅梅还年轻，她不知道：原谅别人，是善待自己的最好方式。只有释放了自己，才能拥有健康自由的心态。有这样一个故事：有个妇人，平时温文有礼，勤劳持家，但她有一个不定时发作的毛病：发疯。她时常在黄昏时拿把菜刀在家门口破口大骂。刚开始，人们不知道怎么啦，后来才知道，是这位妇人在发泄情绪。原来，妇人曾被信任的朋友骗过，朋友向她借钱，借了之后就跑了。妇人起初不能接受，但也算平静，十多年后就成了如今的模样。十多年来她因

一粒桑葚7味药！现在吃，正当季！

桑堪，又名桑果，早在两千多年前，桑堪已是中国皇帝御用的补品。桑树特殊的生长环境决定了桑堪具有天然生长、无任何污染的特点，因此又被称为民间圣果。如果要评出初夏最佳养生果品，就非老少咸宜的桑葚莫属了！为什么这么说呢？因为桑葚被医学界誉为21世纪的最佳保健果品，桑葚中含有丰富的胡萝卜素、维生素(A , B ,C)、苹果酸、琥珀酸、酒石酸及矿物质钙、磷、铁、铜、锌等。成熟的桑葚味甜汁多，酸甜适口，不但有水果丰富的口感，还能够补充胃液、增强胃动力、刺激肠黏膜分泌肠液，对慢性便秘很有好处。据《本草纲目》记载：桑葚，止消渴，利五脏关节，通血气。久服不饥，安魂镇神，令人聪明历代医家认为，桑葚乃是桑的精华所结，味甘性寒，入心、肝、肾三经，益肾脏而固精，久服黑发明目，是滋阴、补血、通便的佳品。用桑葚煮粥，十分适合中老年人服用。传说公元前205年，刘邦和项羽的革命友谊因王权的争夺而走到了尽头，刘邦率兵打到了项羽的老家彭城。项羽知道了非常恼火，亲率3万精兵杀了回来。刘邦抵挡不住，只能落荒而逃，一阵狂奔，来到了离徐州几十公里外的黄桑峪，躲进了一个阴暗的山洞里。这时，刘邦的老毛病犯了，头痛欲裂、天旋地转、大便也排

她是富有生命力的雕塑，远远看着就是一种力量

她们就像一尊静静的雕塑，用一生的光阴，静静地走过，是那样安宁；这尊尊雕塑都有着坚韧的生命力和灵魂。我们只能远远地看着她们，我们只要远远地看着她们就是一种力量。虽然是弱女子，但她们对信仰的坚定不移令人心生敬畏。 正慈大和尚她是富有坚韧生命力的雕塑从15岁开始，一心只念;南无阿弥陀佛，念到现在95岁高龄，正是念佛八十年，越念越长寿。19岁上山出家，即使得过肿瘤，生过病，也坚持不下山，仍然一心只念;南无阿弥陀佛，念着念着，肿瘤也怕了她，身体奇迹般地康复了，至于山外的世界，已经与她无关。人们说：;她此生只为修行而来。也有人说：;她总说自己不懂禅，不会修禅，其实她已经修得很好了。谁能有她这样的清澈，这样明了的人生？想要更多的了解东方山紫竹林弥陀寺指净法师的传奇故事，并不容易，她自己不愿说，但凡问她，她就一句话：;问那么多干嘛？念佛就好。说来说去，还是回到;念佛上来。为了写老法师的故事，我们三次拜访，听身边人讲述法师的故事；亲近法师，感受她的坚持与力量。走进紫竹林，走近老法师第一次见指净法师，是在三月。紫竹林弥陀寺就在东方山的路边。残破、潮湿、阴暗的房舍，如果不是特意来，平常路过，我们恐怕很难注意