无锡香火最旺寺庙被誉江南最胜丛林 佛塔暗影竟能投射数里之外？

无锡香火最旺寺庙被誉江南最胜丛林 佛塔暗影竟能投射数里之外？始建于梁武帝太清初年(547年)的南禅寺位于无锡古运河畔，寺庙规模宏大、高僧辈出，为南朝四百八十寺之一。北宋天圣年间宋仁宗赐名“福圣禅院”，南禅寺因此被后人誉为“江南最胜丛林”。位于南禅寺东侧的妙光塔高43.3米，始建于北宋雍熙年间（984年），据说佛塔是为了制服水患而建在羊腰湾与运河的交会处。宋徽宗于崇宁三年(1104年)赐塔名“妙光”，自古以来就是“锡山八景”之一。关于妙光塔还有很多奇闻异说，晴天时佛塔的影子竟然可以投射到数里外的一座桥下，该桥也因此被称为“塔影桥”。最不可思议的是妙光塔据说曾发出直冲云霄的五彩妙光，后经专家论证认为是雷电导致。无锡民间艺术“惠山泥人”是无锡三大著名特产之一，以其造型饱满，线条流畅，色彩鲜艳，形态简练而蜚声中外。寺庙天王殿內供奉的四大天王像也被塑造的灿烂绚丽，巧夺天工。穿过天王殿，便来到全寺中央的大雄宝殿，大殿出檐深远高大，弧度优美，气势磅礴，殿内梁柱直接通过榫卯接合，结构简练，具有明显的明清两代建筑风格。南禅寺自古香火鼎盛，大雄宝殿内供奉着三世佛：阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师佛，主像释迦牟尼

柏林禅寺，是一座历史悠久的古寺，香客众多香火旺盛

柏林禅寺，是一座历史悠久的古寺，香客众多香火旺盛柏林禅寺是古燕赵的佛教中心，信徒众多。历史上有很多高僧都曾在柏林寺修行，如唐朝的赵州禅师、宋代的归云老人、元代的月溪禅师等。赵州塔系“全国重点文物保护单位”，建于元朝天历三年，为纪念禅宗大德赵州从谂禅师而立。塔额为“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔 ”。砖木结构，实心七层，造型古朴典雅，工艺精湛。观音殿1995年落成，由香港杨勋居士捐资修建。柏林寺在宋朝以前曾名“观音院”。明朝此处建有“大慈殿”供奉观音像。此殿所供观音菩萨圣像，系用本寺千年古柏雕制贴金而成，东西两侧分别为善财、龙女。殿内壁画是观音菩萨三十二应化图。钟鼓楼落成于1994年，歇山顶三层建筑，与赵州祖师塔东西对称。一层为护法殿，供奉福德财神大黑天尊像；二层钟楼，悬铜钟一口，，供奉地藏菩萨铜像；三层鼓楼，悬大鼓一面，供奉消灾延寿药师佛圣像。晨钟暮鼓是寺院生活的标志，钟声使人清醒，消除烦恼；鼓声令人振奋，增强勇气。“东寺钟声”为赵州十景之一，自古闻名遐迩。柏林禅寺位于河北省赵县，与赵州桥遥遥相望，始建于汉献帝建安年间，是一座历史悠久的古寺。里面有寺院山门，又称三门，普光明殿，柏林寺

北京城里鲜为人知的卧佛寺 曹雪芹曾寄居此处 民国时庙会香火鼎盛

北京城里鲜为人知的卧佛寺 曹雪芹曾寄居此处 民国时庙会香火鼎盛现在提起北京卧佛寺，人们都只知道是位于北京香山的卧佛寺，也就是十方普觉寺。但曾经在北京还有一座卧佛寺，它里面的卧佛比现在我们熟知的这座卧佛寺里的卧佛还要长两米，是整个北京最大的卧佛，而且是一座巨大的木质卧佛。这座卧佛寺本来的名称叫云盖寺，位于今天崇文门外花市斜街东口。它始建于明朝，明英宗天顺年间改名为卧佛寺，曾于乾隆31年（1766年）进行过重修。当年在这里有一座巨大的木质释迦牟尼卧佛，长达7米，栩栩如生的横卧的祭坛之上。在它周围还环绕着十多尊佛像。崇文门外的这座卧佛寺曾经香火鼎盛，家道中落写下名著《红楼梦》的曹雪芹也曾经寄居在这里。在《红楼梦》中关于贾雨村寄居葫芦庙卖文作字，落魄生活其实就是写的曹雪芹自己寄居卧佛寺时的情景。民国时期每年的农历三月二十八到月底是北京城里当时颇为热闹的卧佛寺庙会。上世纪六七十年代，在狂热的气氛下，这里遭到了严重的破坏，整个寺庙被破坏并改作他用，仅存一座后殿。里面的卧佛因当时相关部门的保护没有被砸坏，而是移往了法源寺保存。今天我们看到的这些照片便是民国时期崇文门外卧佛寺庙会时的热闹场景，所有照片

帕辛寺是清迈规模最大、香火最旺的佛寺，建于14世纪！

帕辛寺是清迈规模最大、香火最旺的佛寺，建于14世纪！帕辛寺是清迈规模最大、香火最旺的佛寺，建于14世纪，与契迪龙寺同为清迈等级最高的寺庙。寺内装饰金碧辉煌，供奉着Phra Singh的佛像，殿内壁画以当地古代服饰和风俗为内容，被认为是泰国北部传统艺术的代表作。如果说契迪龙寺给我的是视觉上的震撼，那帕辛寺给我的应该就是心灵上的洗涤，瞬间懂得了信仰给予人的力量。对帕辛寺印象之所以深，不是因为它是清迈最大的寺庙，而是主殿里传出的诵经声有着让浮躁的心瞬间平静的魔力。去的时候刚好是日落时分，还没看见大门已经听到庙中传来的诵经声，悠扬而婉转。寺庙的屋檐的倒影总让人很是喜欢，房屋周围的青青草地也长的旺盛，我总能盯着这样的画面看上好一阵子。帕辛寺的佛塔通身金色，在太阳的照射下显得辉煌与庄重，来到清迈就爱上了这里红与金的配色。帕辛寺是清迈古城中规模最大，地位最高的寺庙。这里还有一座佛学院。帕辛寺有高僧蜡像，初看极像真人，确实吓了一跳，近看做的栩栩如生，远看真的很难分辨。大殿一周也展出了一些珍贵的老照片，包括帕辛寺历史，以及整个清迈城的历史，仿佛让我们回到100多年前的这座古城。漫步帕辛寺，你会感受到信仰

香火因缘

（杂语）古人盟誓。多设香火告神。故佛家谓彼此契合曰香火因缘。谓如结盟于宿世。故逾分相爱也。北史曰：与主上有香火因缘，故相救援耳。白居易诗曰：香火因缘久愿同。

香火

（物名）烧香灯火。人奉于寺庙之物。释门正统四曰：香火之严，于今为盛。唐高僧传一曰：香火梵音，礼拜唱导。

香华

即香（梵 gandha）与花（梵 puspa）之并称。又作华香。多为供佛用。奉施香华，可得十种功德：(一)处世如花。(二)身无臭秽。(三)福香戒香，遍诸方所。(四)随所生处，鼻根不坏。(五)超胜世界，为众归仰。(六)身常香洁。(七)受乐正法，受持读诵。(八)具大福报。(九)命终生天。(十)速证涅槃。在日本，谓自家所属寺院，称香花院或香火院。［佛为首迦长者说业报差别经、法苑珠林卷三十六］ p4015

香火社

唐武宗会昌年间（841～846）所结之法社。白乐天（772～846）于诗文之外，又精通佛学，晚年自称香山居士，虔信净土，与洛阳佛光寺如满等人共结香火社，专志念佛。唐武宗信奉道教，而香火社却成立于武宗毁佛之前后，此法社之存在，意义深远。［旧唐书卷一六六白居易传］ p4010

香火

原指烧香与燃灯火。引申为寺庙中司香火之事者。释门正统卷四（卍续一三○·四一一上）：“香火之严，于今为盛。”续高僧传卷一（大五○·四二九中）：“香火梵音，礼拜唱导。”又寺庙信徒众多，俗称为香火鼎盛。 p4009

受大乘戒十忍

（杂语）大乘授戒之精神列为十条。天台戒疏上曰：欲受戒者，应香火请一师至佛前受。师应问：能忍十事不？割肉饲鹰投身饿虎等。顺正记二：一割肉食鹰，二投身饿虎，三斫头谢天，四折骨出髓，五挑身千灯，六挑眼布施，七剥皮书经，八刺心决志，九烧身供佛，十剌血洒地。

愿力

（术语）誓愿之力。亦曰本愿力。陆游诗曰：香火徒勤愿力违。智度论七曰：庄严佛界事大，独行功德，不能成，故要须愿力。

香火

香者燃香，火者灯火，两者皆是供奉于寺庙之物。

观辉居士：禅宗七经词句注解索引 八划之一

禅宗七经词句注解索引 八划之一现诸净土于禅宗七经出处:圆觉经序分无念而应缘,如明镜无心而现像。净土、秽土,随众生之所宜。净者示之以宝玉,秽者示之以瓦砾。美恶自彼,于我无定。无定之土,乃名净土。现魔魔业于禅宗七经出处:楞伽经卷第四第八章世尊初成道时,还现魔业恶业果报世尊在菩提树下初成道时,于如幻三昧中见魔王波旬派他的三个女儿来挑逗。这三个女儿都美貌非凡,名字分别叫染欲、悦人、可爱,脱得半裸,又歌又舞,世尊不为所动。移时,魔女隐去,又见魔兵张弓射箭,利箭到了世尊面前,都变成了洁白的莲花。魔王,魔女、魔兵、都是心魔所生。一念邪,则见魔住舍,一念正,即见佛在堂,是邪是正,全在一念之差。现法乐住,不舍方便于禅宗七经出处:楞伽经卷第四第五章之二乐住现前一切法。于世间中,宠辱不惊,利衰不动;于三昧中,善恶不二,邪正不二,万法平等。因众生无尽,法界无尽等十无尽,所以菩萨不入涅槃,不舍有为方便,随缘普渡众生。其名曰于禅宗七经出处:圆觉经序分圣人无名,为物立称。多依行德,随宜别标。标立千差,皆有所表。今各以所论法义对释其名,文理昭然,非强穿凿。取相于禅宗七经出处:金刚经正信稀有分第六取,即是执着。取相,即