石屋洞

位于浙江九曜山西南之石屋岭下。洞壁上有五一六尊大小罗汉雕刻像，相传为五代以前之作品，其中以坐于中间之释迦佛及立于两旁之迦叶与罗汉等之神态最为庄严肃穆。壁上尚有生动活泼之飞天浮雕。此外，洞内之石床、石枕等，皆为宋代遗物。 p2117

思食能令现身安住

【思食能令现身安住】 p0853 俱舍论十卷十四页云：亦见思食安住现身世传有言：昔有一父，时遭饥馑，欲造他方。自既饥羸；二子婴稚；意欲携去，力所不任。以囊盛灰，挂于壁上。慰喩二子，云是麨囊。二子希望，多时延命。后有人至，取囊为开。子见是灰，望绝便死。又于大海，有诸商人，遭难败船，饮食俱失。遥瞻积沫，疑为海岸。意望速至，命得延时。至触知非，望绝便死。集异门足，说大海中，有大众生，登岸生卵，埋于沙内，还入海中。母若常思；卵便不坏。如其失念；卵即败亡。此不应然。违食义故。岂他思食，能持自身。理实应言卵常思母，得不烂坏。忘则命终。

厕筹

《敕修清规·净头》云：“换筹洗厕，烧汤添水，须是及时。”〈日用轨范》云：“不得多用筹子。古云：浴汤少使，筹子休拈，有者使了，以水洗之，安厕边空处。”《诸经要集》云：“《毗尼母经》云：‘若上厕，去时应先取筹草，至户前，三弹指作声，若人非人令得觉知。若无筹，不得壁上拭，不得厕板、梁杙上拭，不得用石，不得青草、土块、软木皮、软叶、奇木，皆不得用。所应用者，木、竹、苇作筹。度量法，极长一搩手，短者四指。已用者，不得振令污净者，不得着净筹中，是名上厕用筹法。’”《辍耕录》云：“今寺观削木为筹，置溷圊中，名曰厕筹。《北史》齐文宣王嗜酒淫泆，肆行狂暴，虽以杨愔为相，使进厕筹。然则愔所进者，岂即此与？”《正字通》云：“厕同厕。 厕，七四切，雌去声，清也，溷厕也。谓之清者，以其不洁，当除之也。《释名》：‘杂也，言人杂厕其上也。’”

温门满禅师

韶州温门山满禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「胸题卍字。」曰：「如何是祖？」师曰：「不游西土。」有人指壁上画问：「既是千尺松，为甚么却在屋下？」师曰：「芥子纳须弥作么生？」问：「隔墙见角，便知是牛时如何？」师便打。问：「如何是和尚家风？」师曰：「汝曾读书么？」问：「太子初生为甚么不识父母？」师曰：「迥然尊贵。」

三种神用

【三种神用】 p0179大毗婆沙论一百四十一卷六页云：复有三种神用。一、运身，二、胜解，三、意势。运身神用者：谓举身凌虚，犹若飞鸟；亦如壁上所画飞仙。胜解神用者：谓于远，作近解。由此力故，或住此洲，手扪日月。或屈伸臂顷，至色究竟天。意势神用者：谓眼识至色顶，或上至色究竟天，或傍越无边世界。问：此三神用，谁成就几？有说：声闻成一。谓运身。独觉成二，除意势。唯佛世尊，具成三种。有说：异生，成一。谓运身。二乘，成二。除意势。然声闻，运身所显；独觉，意解所显。佛具成三，意势所显。

一日禅：简单的心易快乐

人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗。复杂的心爱计较，简单的心易快乐。华人居士网

净土法门法师：放下愈多，智慧就愈大

净土法门法师：放下愈多，智慧就愈大今天，科学对我们帮了很大的忙，特别是量子力学。这些新的发现，佛经上统统都有，证明佛经讲得不错，让这些科学家也感到很惊讶，为什么他们三、四百年辛苦经营才有今天的成就、有这些发现，为什么佛在三千年前他就说到?所以他们心里想着，他说人可能有一种本能，这种本能古人有，现在人没有，丧失掉了。这个想法是正确的，就是这个猜测是正确的。本能是什么?自性本有的智慧、德能、相好，这佛讲得很清楚。一切众生皆有如来智慧德相，就是本能。什么人的本能能够看到宇宙的奥秘?心地清净，愈清净的人能量就愈大。那我们受害，现在人把本能丧失掉了。其实不是，本能，佛说了，没有丧失，今人跟古人一点差别都没有，只要你把起心动念、分别执着放下，你的本能就恢复。一定要记住，贪瞋痴慢疑是严重的病毒，把我们的本能障碍，本能有，透不出来;能把这个东西淡一些，你的智能就透一点。少一分贪瞋痴慢疑，智慧就透一分;少两分贪瞋痴慢疑，智慧就透两分，就这么回事情。这个事情与学不学没关系，与读书不读书也没关系，与认识字不认识字也没关系。释迦牟尼佛是个知识分子，他学过。但是他学了十二年，最后放下、放弃了，菩提树下入定，他才