香火因缘

（杂语）古人盟誓。多设香火告神。故佛家谓彼此契合曰香火因缘。谓如结盟于宿世。故逾分相爱也。北史曰：与主上有香火因缘，故相救援耳。白居易诗曰：香火因缘久愿同。

香火因缘

古人盟誓之时，多设香火告神，我国佛徒沿用之；故谓彼此契合为香火因缘，谓犹如结盟于宿世而逾分相爱。北齐书陆法和传：“法和是求佛之人，尚不希释、梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故相救援耳！” p4009

咒誓

（术语）诵神佛之名，证吾言如实不妄，曰咒誓。佛制禁比丘作此咒誓也。有部毗奈耶杂事十九曰：是时六众有缘事时，即便引佛法僧宝而为咒誓，或引邬波驮耶阿遮利耶而为咒誓。有信敬俗人闻咒誓时作如是语：我等俗流尚不引佛及师为誓，仁等出家何故引佛及师而作咒誓？是所不应，彼默无对。苾刍白佛。佛言：俗生讥耻，时合其宜。然出家本求实语，不应盟誓。若作，越法罪。然依四分之旧律则似开此咒誓。行事钞下四之一曰：律云：有言誓，应言若我作是事，南无佛。若汝作是事，亦南无佛。不得杂余地狱等。同资持记曰：律下，次教咒誓，谓有屈抑之事发誓以雪之，意是求佛为证，故云南无佛等。

金刚水

（修法）灌顶式时，受者所饮之香水名。又云誓水。大日经疏五曰：又于别器调和香水，以郁金龙脑旃檀等种种妙香，亦以真言加持，授与令饮少许，此名金刚水。以秘密加持故，乃至地狱重障皆悉除灭，内外俱净，堪为法器也。阿阇梨言：此即名为誓水。亦顺世谛，犹如盟誓之法。令于一切众圣前，喢此香水，自誓其心，要令不退大菩提愿也。

四条

【四条】 p0400西域记二卷八页云：夫其俗也，性虽狷急，志甚贞质；于财无茍得，于义有余让；惧冥运之罪，轻生事之业；诡谲不行，盟誓为信；政教尚质，风俗犹和。凶悖群小，时亏国宪，谋危君上，事迹彰明，则常幽囹圄，无所刑戮，任其生死，不齿人伦；犯伤礼义，悖逆忠孝，则劓鼻截耳，断手刖足，或驱出国，或放荒裔。自余咎犯，输财赎罪。理狱占辞，不加刑朴，随问款对，据事平科。拒违所犯，耻过饰非，欲究情实，事须案者，凡有四条：水火称毒。水则罪人与石，盛以连囊，沉之深流，校其真伪，人沈石浮，则有犯，人浮石沉，则无隐。火乃烧铁，罪人踞上，复使足蹈，既遣掌案，又令舌舐，虚无所损，实有所伤，懦弱之人，不堪炎炽，捧未开花，散之向焰，虚则花发，实则花焦。称则人石平衡，轻重取验，虚则人低石举，实则石重人轻。毒则以一羖羊，剖其右髀，随被讼人所食之分，杂诸毒药，置右髀中，实则毒发而死，虚则毒歇而稣。举四条之例，防百非之路。

噶玛仁波切：这样去做，你在生活中就没有敌人

噶玛仁波切：这样去做，你在生活中就没有敌人每天清晨，我们都要这样想感恩我还活着，能够迎来新的一天，修行又开始了经过这样一天天的持续修行以及沉淀，我相信很多人都在法喜充满中，不断增长福慧二资粮。这源于大家一天又一天努力地精进修行。每次修行，我们总是要一再强调记住两个目的。一个是为了让我们自己早日脱离轮回，早日成佛，这是我们的第一个目的。我们为此而努力地修行佛法，并于将来能够得到法身佛的果位。第二个是为了利益天下一切如母有情苦难众生，希望他们能够早日脱离轮回成佛。这样的愿力以及修行，可以让我们早日成就报身佛和化身佛的果位。所以，这两个学佛的目的是佛弟子永远不能忘记的。简单来讲，我们为什么要学佛？为了能够了脱生死，也就是为了解脱而学佛。学佛怎么学？如果没有闻思，就没有任何所谓的修行可言。如果没有听闻过佛法，我们就不知道怎么去思考佛法，更不知怎么去修行佛法。凡夫俗子真正要明白对错是非的真意，只能透过佛法，透过佛的教育而来。仅仅依靠个人的想法去判断，认定对错是非，永远只会走偏差的道路。佛陀的教义足够深奥与广大，真正的博大精深，浩瀚无穷。这么殊胜的妙法对每个具信之人来说，却都能平等拥有。人们从佛陀