超尘

（1914～）江苏兴化人。幼依震华法师披剃。镇江竹林佛学院毕业。民国三十三年（1944），与法宗法师等于栖霞山蒙志开和尚传授大法。师擅长梵呗、佛学、国学造诣皆精湛。三十八年，赴香港，后前往越南弘法，于西贡堤岸创建龙华寺。六十二年，复返香港，历任鹿野苑住持、董事长，且任教于能仁书院。 p5284

东初法师

（1908～1977）江苏泰县人，俗姓范。字镫朗，号仁曙。以别号东初行。年十三，依本籍姜堰观音庵静禅和尚出家。年二十二，于宝华山受具足戒，先后就读镇江竹林佛学院及厦门闽南佛学院，亲近太虚大师，继而参禅于常州天宁寺，经年有省。1935年，于镇江焦山定慧寺，受曹洞宗智光和尚付法，1946年继席该寺方丈。其间与其法兄雪烦共创佛学院，发行中流月刊。两年后退方丈职，游化京沪各地。49年抵台湾，翌年，掩关于台北北投法藏寺，次年于关中创办人生月刊。1956年创建中华佛教文化馆。先后影印大正大藏经，并创办佛教文化季刊。师曾任中国佛教会常务理事等职，但于卓锡台湾之后，专心于修持及佛教文化事业之推广，晚年致力于佛教史学之研究，中日佛教交通史、中印佛教交通史、中国佛教近代史三书，为其代表性著作，此外尚有佛教艺术、禅、心经思想史等著作多种。由于撰作资料之搜集，师曾数度游访印度、印尼，日本、美国等地。1977年十二月示寂，世寿七十。僧腊五十七，法腊四十二。 p3296

夹山

(一)地名，有二：(一)位于湖南省岳州府澧州石门县东南约十七公里。唐懿宗咸通十一年（870），船子德诚之法嗣善会在此山建立禅宇，振举禅风，名噪一时。(二)位于江苏省镇江府丹徒县南方约二公里。山中有竹林寺，善会亦曾在此说法。［读史方舆纪要卷七十七、大清一统志卷六十二］ (二)（805～881）指唐代善会禅师。师曾先后住于江苏之夹山、湖南澧州之夹山举扬禅风，故世称夹山善会禅师，或仅以“夹山”代称之。（参阅“善会”4893）p2841

金山寺

（寺名）在江苏省镇江金山上。梁武帝天监四年二月十五日，始于此寺，设水陆会。至宋改号龙游寺。以佛印禅师了元，尝住此，与苏轼问答而着。见释氏稽古录二，续传灯录五等。

守培

（1884～1955）江苏泰县人，俗姓陈。法名印光，一字显道。十岁即随三乘法师出家，十八岁于焦山受具足戒。宣统三年（1911），得超岸寺圆觉老人传法为临济正宗第四十四世。师夙慧过人，除佛学造诣精湛外，兼通诸子百家之说，于书画、金石亦有研究。民国初年任超岸寺住持达十年之久，后掩关自修。十四年（1925）开办“玉山佛学社”，为镇江有僧伽教育机构之始。晚年宣讲佛经于上海各处。民国四十四年入寂，世寿七十二，僧腊六十三。著有新八识规矩颂、金刚经研究、大乘起信论妙心疏、佛教本来面目、唯识论新旧二译不同之意见、唯识论三十论释等。 p2389

圆悟

（人名）圆与圆字同。宋四川成都府昭觉寺克勤。五祖山演禅师之法嗣也。建炎初，迁镇江金山寺，适高宗幸扬州，诏入对，赐号圆悟禅师。师在夹山灵泉禅院时，于雪窦颂古百则，加垂示，着语，评唱者，即古来称为禅门第一书之碧岩集也。见五灯会元十九。

六和塔

位于浙江省钱塘江边之月轮山上。其地原有六和寺，宋太祖开宝三年（970）建塔以镇江潮，故塔从寺名。宋太宗太平兴国（976～983）年间改寺名为开化寺，塔名沿传至今。底座占地一亩三分，塔身高六十四公尺。初建时有九级，南宋初年重建成七级，外廓木檐八角十三层。塔内有宋高宗绍兴二年（1132）刊之金刚经、观音经碑，及二十九年跋之四十二章经。四十二章经系由特进尚书左仆射同中书门下平章事吴兴郡开国公沈该等四十二人书成。 p1269

六和塔

（堂塔）在浙江杭州南高峰下，其地旧有六和寺，宋开宝中建塔以镇江潮，因名六和塔。太平兴国中改寺名开化寺，而六和塔之名至今不改。

焦山师体禅师

镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子。上堂，举临济和尚四喝公案，乃召众曰：「这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄！如何是金刚王宝剑，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！若也未会，拄杖子与焦山吐露看。」卓一下曰：「笑里有刀。」又卓一下曰：「毒蛇无眼。」又卓一下曰：「忍俊不禁。」又卓一下曰：「出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。」上堂：「年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。」上堂：「热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。」上堂：「道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。是则是，只如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油齑。」拍禅床，下座。僧问：「如何是即心即佛？」师曰：「鼎州出，狞争神。」曰：「如何是非心非佛？」师曰：「闽蜀同风。」曰：「如何是不是心、不是佛、不是物？」师曰：「穷坑难满。」问：「起灭不停时如何？」师曰：「谢供养。」问：「我有七

金山了心禅师

镇江府金山了心禅师，上堂：「佛之一字孰云无，木马泥牛满道途。倚遍栏干春色晚，海风吹断碧珊瑚。还有同声相应，同气相求者么？」百鸟不来楼阁闭，只闻夜雨滴芭蕉。

甘露达珠禅师

镇江府甘露达珠禅师，福州人。上堂：「圣贤不分，古今惟一。可谓火就燥，水流湿，凿井而饮，耕田而食。大众，东村王老去不归，纷纷黄叶空狼籍。」

金山善宁禅师

镇江府金山善宁法印禅师，僧问：「天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？」师曰：「手握白玉鞭，骊珠尽击碎。」曰：「退身有分。」师曰：「知过必改。」上堂，顾视大众曰：「古人道，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌谈论，在身觉触，在意攀缘。虽然如是，只见锥头利，不见凿头方。若是金山即不然，有眼觑不见，有耳听不闻，有鼻不知香，有舌不谈论，有身不觉触，有意绝攀缘。一念相应，六根解脱。敢问诸禅德，且道与前来是同是别？莫有具眼底衲僧，出来通个消息。若无，复为诸人重重注破。放开则私通车马，捏聚则毫末不存。若是饱战作家，一任是非贬剥。」

六和塔

中国宋代古塔。位于浙江杭州钱塘江畔月轮山上。其地旧有六和寺，塔因寺得名。初建于北宋开宝三年（970），吴越王钱 为镇江潮而建。共九级，高五十余丈，北宋宣和三年（1121）焚毁。后经多次改建和整修，现存的砖构塔身为南宋绍兴二十六年（1156）重建，隆兴元年（1163）建成。塔刹系明代重修，外部十三层木檐系清光绪二十六年（1900）重建。塔高59.89米，平面呈八角形，外观十三层，内为七层，塔内有阶梯可达顶层。塔内须弥座上砖雕的飞仙、乐伎、海石榴、荷叶花、宝相花、凤凰、狮子、麒麟、仙鹿以及回纹、云纹、如意等图像，是研究南宋装饰图样的可贵资料。塔内还存有南宋尚书省牒碑和四十二家写的《四十二章经》残石等。1953年和1970年两次整修后，显得更加壮观。（畅耀）

澧州夹山禅师《释氏稽古略》

澧州夹山禅师。名善会广。州廖氏子。幼岁出家。依年受戒。听习经论。该练三学。出住润州(浙西道镇江路扬州之域)鹤林。因道吾指之。见船子诚禅师。于华亭契悟心要。恭禀遗命遁世忘机。懿宗咸通年间。栖迟丰州。学侣云集。相从卜居于夹山。遂成院宇。至是中和元年十一月七日入寂。葬本山。谥传明大师。嗣船子诚禅师(传灯)

道吾山宗智禅师《释氏稽古略》

潭州道吾山禅师。名宗智。龙兴海昏张氏子。幼依槃和尚受教。登戒参扣药山。密契心印。到镇江鹤林指夹山见船子诚禅师于华亭。至此太和九年九月七日入寂。阇维得灵骨数片舍利。建塔道吾山。寿六十一。敕谥修一大师。塔曰实相。后雷迁其塔于石霜山之阳。师嗣药山俨。俨嗣石头迁(传灯录)

吉祥禅师《释氏稽古略续集》

镇江普照寺沙门普喜号吉祥。山东人。精究慈恩相宗。研习唯什师地因明等论。是年世祖创立江淮御讲之所。普照居一。诏师主之。升座外日诵华严大经。以十卷为常课。后入寂茶毗舍利甚伙。建塔丹徒。镇江之民多有图像祠之。称为吉祥古佛云

嘲笑他人得现报

初六那天，去看望外婆，在车上，偶见一位坐在车后的女孩，这女孩大概二十岁，她那潮红的脸显得不是很正常，像被烈日照晒一样，但这些日子太阳并不晒，紫外线强度也不高。不久，车就在南三路站停下，那位女孩子走下车，她穿着短裙，并搭配一双高跟鞋，走起路来有些不稳。等那女孩下车走远后，车上的女乘务员走到司机旁，坐下谈论那女孩，不屑地说：;那女的，脸上很多痘痘，整个脸红红的，难看死了;我试问她有没有男朋友，她说有，这么难看，竟有男友？真是不知道她男朋友长得怎样，或是怎么想的。乘务员有些惊讶地接着说。那司机淡淡地说道：;难道长痘就没人要吗？乘务员看着那远去的女孩，继续奚落说：;假如我的男友长痘，我肯定不要，多难看啊，疙疙瘩瘩的我在一旁听乘务员的话觉得有些可怕，这个女乘务员看不起别人，以为自己就长得好看，而别人就长得难看，嘲笑别人的生理缺陷，起劲造口业。那乘务员似乎意犹未尽，继续谈论道：;那女的长得又不漂亮，走路的姿势也难看。说完便得意地笑起来。女孩被她评说的一文不值，要美貌没美貌，要身材没身材，我听了也感到寒心，怎么能这样说话呢，太伤人自尊，谁也不想自己长得难看，谁也不希望自己被别人奚落，而相貌却不能为我

老人经常搓手 健脑防痴呆

捶、搓交替取坐姿，左手伸掌放在左大腿上，并前后搓动右手握拳，放在右大腿上，上下捶动。这样一撮一动，熟练后再换手。即左手改为握拳。放在大腿上上下捶动，右手改为伸掌，在右大腿上前后搓动。如此准确交替，以每分钟交替30次为成绩优秀，20次为良，20次以下为差。拇指、小指交替左手握拳，伸出大拇指，右手握拳，伸出小拇指，然后换手。即左手将大拇指收回。并伸出小拇指，右手将小拇指收回，并伸出大拇指，如此交替。以1分钟交替15次为优，10次为良，10次以下为差。