四大护院

即指密教胎藏界曼荼罗十三大院之第十三院。又称四大佛护院。为守护曼荼罗四门之四位金刚神，号称四大护。即：(一)守护东门之无畏结护者，身呈金色，著白衣，面作瞋状，手持棒。(二)守护北门之坏诸怖结护者，身呈白色，著白衣，手持刀，有焰光。(三)守护西门之难降伏结护者，身呈无忧华色（深紫），着赤衣，面含微笑，有圆光，作观大会众状。(四)守护南门之金刚无胜结护者，身呈黑色，作忿怒相，着黑衣，手持棒，身放焰火。以上四大护皆有使者，坐于白莲华上。其所示之印契与种子分别是：东为棒印、缚字，北为刀印、传字，西为刀印、索字，南为棒印、忏字。［大日经卷三转字轮漫荼罗行品］ p1658

放逸为死迹

【放逸为死迹】 p0797 瑜伽十八卷十六页云：云何放逸为死迹耶？谓如有一居家白衣，于诸欲境，躭着受用；造不善业。或有出家，现四无护。谓命无护，乃至正方便无护。如是放逸，通于二品。谓在家品及出家品。即此放逸为依为持，乐生本行，造生本业；因此故生。生已寿终；生已，夭没。

学生

（术语）少年寓寺院习学外典者。寄归传三曰：凡诸白衣，诣苾刍所，若专诵佛典，情希落发，毕愿缁衣，号为童子。或求外典，无心出离，名曰学生。

白处观音

（菩萨）又曰白住处菩萨。白衣观音之异名也。

白俗

（杂语）白衣之俗人也。印度之俗人，多著白服，故亦曰白衣。

白衣大悲咒

（杂语）白衣观音之陀罗尼也。大日经普遍真言品为白处尊真言而出之。

白衣观音

（菩萨）Pāṇḍaravāsinī，又曰大白衣，又曰白处观音。以此尊常著白衣，在白莲中，故就其被服名为白衣。以其住处名为白处。白者，表淳净之菩提心也。梵名半拏啰嚩悉宁，胎藏界观音院之一尊，莲华部之部母也。大日经疏五曰：半拏啰嚩悉宁，译云白处，以此尊常在白莲华中，故以为名。亦戴天发髻冠，袭纯素衣，左手持开敷莲华，从此最白净处出生普眼，故此三昧名为莲华部母也。同十曰：钵头摩，白花也。摩利你以波头摩为鬘，因以为名也。即是此摩利你，是处义住义也。（中略）白者，即是菩提之心。住此菩提之心，即是白住处也。此菩提心从佛境界生，常住于此，能生诸佛也。此是观音母，即莲华部主也。苏婆呼经下曰：半拏啰嚩徙宁，此云服白衣。不空罥索经二十二曰：半拏罗婆徙你白衣观世音菩萨，手执莲华。秘藏记末曰：伴陀罗缚字尼是白衣观音也，此为母。

白衣

（杂名）俗人之别称。以天竺之波罗门及俗人，多服鲜白之衣故也。以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。西域记二曰：衣裳服玩无所裁制，贵鲜白，轻杂彩。道宣律师感通录曰：白衣俗服，佛严制断。涅槃经疏十四曰：西域俗尚穿白，故曰白衣。遗教经曰：白衣受欲，非行道人。维摩经方便品曰：虽为白衣，奉持沙门清净律行。智度论十三曰：白衣虽有五戒，不如沙门。

半拏啰嚩悉宁

（菩萨）Pāṇḍaravāsinī，又作伴陀罗缚子尼。白处观音又白衣观音之梵名也。大日经疏五曰：半拏罗缚悉宁，译云白处。以尊常在白莲华中，故以为名。海轨曰：伴陀罗缚子尼，是白衣观音也。秘藏记钞八曰：约住处名白处，约衣服名白衣。疏第五云：袭纯素衣，是白衣义也。秘藏记末曰：莲华部马头观音为主，伴陀罗缚字尼是白衣观音也，此为母。

在俗人

【在俗人】 p0631显扬三卷十三页云：在俗人者：谓处家白衣，受用五欲；营构俗业，以自活命。

禅客

（职位）禅家之寺院，豫择辩口者，于应白衣之请，升座说法时，使出众与升座之人问答者，谓之禅客。始自宋代圆悟大慧之顷，宫人屡入寺谓升坐说法时。

大明白身菩萨

大明白身，梵名 Gaurī mahāvidya，音译毫利摩诃微地也。为密教安于现图胎藏曼荼罗观音院内第五位之菩萨。密号常净金刚、放光金刚，种子为 （sa，谛不可得之义），三昧耶形为开敷莲花。身呈浅黄色，右手屈臂，手掌上仰，置于胸前；左手屈肘，手掌向上，执开敷之莲花，坐于赤莲花上。大悲空智金刚大教王仪轨经卷四金刚王出现品以此尊为八明妃之一，名遨哩明妃（藏 Gos-dkar-mo，意译白衣女），盖以此尊与白衣观音同体。［玄法寺仪轨卷一、胎藏界七集卷上、阿娑缚抄卷二○七胎曼释上、大日经疏演奥钞卷十六本］ p798

露身白衣舍戒开缘

亦名：覆身戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，若被系，若风吹衣离体者。”（含注戒本卷下·六·五）

露身白衣舍戒释名

亦名：覆身戒释名行事钞·随戒释相篇：“覆身者，处处身露也。”资持记释云：“此以正行列为戒本；如齐整静默用意平钵等。或标过状。逐戒寻之。”（事钞记卷二五·三八·一六）

露身白衣舍戒缘起

亦名：覆身戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群不好覆身入白衣舍。居士讥言，所著衣服，不好覆身，如婆罗门。比丘举告，佛因诃制。”（含注戒本卷下·六·三）

高声白衣舍戒开缘

亦名：静默戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，病，若聋须高唤嘱授，若高声施食，若二难高声走者。”资持记释云：“施食者，如供圣咒愿等。”（事钞记卷二五·三九·二）

高声白衣舍戒释名

亦名：静默戒释名行事钞·随戒释相篇：“静默者，谓无高声也。”（事钞记卷二五·三九·二）

高声白衣舍戒缘起

亦名：静默戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群高声大唤入白衣舍。居士讥言，如婆罗门，不知惭愧，无有正法。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·六·一一）

余衣制断俗外

子题：白衣外道衣不得着、偏袖、复衣、两袖衣、囊衣、褶、行縢、如法治行事钞·二衣总别篇：“（制断俗外）十诵，五大色衣，一切毛衣、偏袖衣、复衣，一切毡衣，一切贯头衣，两袖衣，一切囊衣，一切衫[袖-由+夸]裈白衣衣服，不得着，着得突吉罗。四分，不得着袄、褶、[袖-由+夸]、行縢、手衣、草衣、皮衣、皮帽、树皮衣、树叶衣、珠璎珞衣、鸟毛衣、牛马毛衣。如是诸衣，并不合著。汝等痴人，避我所制，更作余事。自今已去，一切白衣外道衣，并不得着；若着，如法治。”资持记释云：“十诵，初即色非；毛毡，体非；余并制造非。偏袖即偏袒。复［衣］谓重夹。两袖衣，谓但施两袖，唯覆肩领，而无襟裾。囊衣如帽袜手衣之类。四分中，初示别制。前五相非，并是俗衣；余是体非，并外道衣。褶谓短[袖-由+夸]，行縢即行缠。汝等下，引总制。律因六群起过，佛随制断。复作余衣，如是烦累，佛因总断，故云避制等。如法治即吉罗。”（事钞记卷三一·一五·四）

食前后入聚落白法

亦名：白同利食前后入聚落法子题：施衣时随机羯磨·杂法住持篇：“白同利食前后入聚落法。尔时罗阅城中众僧大有请处，皆畏慎不敢入城受请；佛言听诸比丘相嘱授入城。应告同请比丘如是言：‘大德一心念，我某甲比丘先受某甲请，今有某缘事，欲入某处聚落至某家，白大德知。’佛言，若嘱授已，欲至村而中道还，或诣不至所嘱家，或嘱至白衣家，乃更至库藏处尼寺中，若即白衣家还出，如是等皆失前嘱授；若欲往者，当更嘱授。除施衣时者，谓迦提一月、五月，除此已，余时中劝化作食并施衣者，若迦提时通开。”（随机羯磨卷下·三四·一）