南亭法师：华严经 净行品 讲义 第十八卷

南亭法师：华严经 净行品 讲义 第十八卷 华严经净行品讲义第十八卷◎南亭老和尚见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。132愿佛有发塔、指甲塔、舍利塔，皆是佛塔。塔者，具云塔波，华言高显，原为天人供养而建，是以降生处、成道处、说法处、涅槃处，无不有塔。而阿育王且分佛舍利于南阎浮提，建八万四千宝塔。巍巍不动，如须弥山。皆如愿文所言。敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。133愿“敬心观塔”，是以一种虔诚恭敬之心而观其巍峨不动。当我观塔时，我“愿”一切“众生”，皆如此塔，为“诸天及人，所共瞻仰”。顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。134愿礼塔既是一种礼貌，也是一种修行|收摄身心。当我“顶礼于塔”时，我“愿”一切“众生”皆能获得“一切天人，无能见顶”。佛三十二相中，有无见顶相，代表法身无有边际。是乃愿一切众生皆与佛同等也。右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。135愿“右绕于塔”，“右绕”者，顺义，顺于事理也，故佛教尚右。如偏袒右肩、右膝着地，绕佛、行香，皆是右行。跏趺坐，则以右足押于左足;结印则以右手加于左手，名弥陀印。今右绕佛塔，亦是此义。我绕塔时，“当愿众生所行无逆，成一切智

【注音版】华严经净行品

（印光大师校印本）