佛说四十二章经

昔汉孝明皇帝夜梦见神人，身体有金色，项有日光，飞在殿前，意中欣然，甚悦之。明日问群臣：「此为何神也？」有通人傅毅曰：「臣闻天竺有得道者，号曰佛，轻举能飞，殆将其神也。」于是上悟，即遣使者张骞、羽林中郎将秦景博士弟子王遵等十二人，至大月支国写取佛经四十二章。在第十四石函中登起立塔寺，于是道法流布，处处修立佛寺。远人伏化愿为臣妾者，不可称数，国内清宁，含识之类蒙恩受赖于今不绝也。佛言：「辞亲出家为道，名曰沙门，常行二百五十戒，为四真道行，进志清净，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，住寿命，动天地；次为阿那含，阿那含者，寿终魂灵上十九天，于彼得阿罗汉；次为斯陀含，斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉；次为须陀洹，须陀洹者，七死七生，便得阿罗汉；爱欲断者，譬如四支断，不复用之。」佛言：「除须发，为沙门，受道法，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎不再矣！使人愚弊者，爱与欲也。」佛言：「众生以十事为善，亦以十事为恶。身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫；口四者：两舌、恶骂、妄言、绮语；意三者：嫉、恚、痴，不信三尊，以邪为真。优婆塞行五事，不懈退，至十事，必得道也。」佛言：「人有众过，而不自悔，顿止

六念法

子题：念知日月、念知食处、念知受戒时夏数、念知衣钵受净、念知食同别、念身强羸、白月、黑月大、黑月小、不受请法、受请法、无请法、有请法、不背请法、开背请法、知受戒时夏腊、知衣钵]有无受净、念同别食、念康羸、道器、道缘、道基随机羯磨·杂法住持篇：“六念法。律中并有其事，而文意散落。正本出在僧祇，而彼言略意广，又当世盛行，故须义加。文云：第一、念知日月数。僧祇云，念知月一日乃至十四日、十五日，月大月小，悉应知之。五分云，诸比丘应知半月数，知布萨日悔过清净。律云，念知黑月、白月两种数法，若入聚落，先须知之。此则具含道俗两法。应作念言：‘今朝黑月小一日。’乃至十四日言之；若大言大也。其白月者，以纯大故，但言今朝白月一日乃至十五日。第二、念知食处。僧祇云，清旦当作施食念等。今以诸部会通，随实作念言：‘我常乞食’；若言‘我常自食己食’；若言‘我常食僧食’。若不常定者，应作是念言‘我无请处，今乞食。’若食己食，若檀越及僧常食等例知。若言：‘今有请处，念自讣。’若言：‘我有请处，今依背缘。’佛言，若迦提月中，若施衣，若病等，并开背请。若言：‘我有请处，今舍与人。’佛言，若一日受众多请，自受一请，余者施与

陈柏达：正助合修

第五十九章 正助合修随喜布施 回向西方民国时代有一位张伯祥先生，在青岛市开设祥瑞行印刷厂、青济橡胶厂，由于设备完善，生意蒸蒸日上，家财万贯。晚年，因为时局影响而受刺激，潜心学佛。有一次，他跟湛山寺的住持倓虚法师，因为谈论佛法非常契机，信心更加坚强，立即捐了三万元来建天王殿，并且捐资雕塑大殿的佛像。在东院建女居士念佛堂，交给妻妾张能静居士清修念佛。自己住在男居士念佛堂，念佛静养。时常穿僧衣，倓虚和尚为他解说沙弥戒。他捐了一万八千元买印刷机，又捐了许多纸，在藏经楼下面，成立印经处，专印佛经。他又捐出一栋市区内的房屋，橡胶厂股票一份，补助佛教学校经费。后来，他常在病中，民国三十二年病危时，他自知命终的时间，订制了一个坐龛，请许多出家师父助念，他也在助念声中，念佛坐化。他逝世后，家人按照僧制把他的遗骨葬在普通塔院，并且念佛四十九天，回向往生西方。(影尘回忆录下册第一三六页)

一日禅：内心平和 才能洒脱

内心平和，才能在心里装下满满的幸福。平和的人，看得开，放得下，想得明白，过得洒脱。能容，能忍，能让，能原谅，平心静气。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求，活得洒脱，活得自在。活得平和的人，心底踏实安详，云过天更蓝，船行水更幽。