尾宿

梵名 Mūla。为二十八宿之一。即位于密教北斗曼荼罗外院东方、现图胎藏曼荼罗外院西方之星宿。又作牟蓝、暮罗、辰天、根元宿。其星数有二、三、九颗等之不同说法。在现图胎藏曼荼罗中，其形象为：仰右掌向前，竖左掌，屈食指、中指，持莲，莲上有珠，交脚而坐。三昧耶形为莲上星。印相采用二十八宿总印。真言为：归命暮罗（mūla）那乞叉多罗（naksatra，宿）婆缚贺；或二十八宿总咒。 p2869

北方七曜众

即密教胎藏界现图曼荼罗外院北边之百药、爱财、多罗、贤钩、百、满者、阿湿毗等七天，相当于二十八宿中之虚、危、室、奎、壁、娄、胃等七宿。然于宿曜经中，此七宿并不限于北方。［宿曜经卷下］ p1582

忍辱的真义

富楼那是佛陀十大弟子中，说法第一的大阿罗汉，经常往来于各地宣说佛陀的教义。有一天，富楼那恭敬地来向佛陀辞行，打算到北方的偏远地区──蛮荒未化的输卢那国去布教。佛陀赞许他为教弘法热忱，并委婉的对他说道：「富楼那！那个地方民智未开，民风暴戾，老百姓野蛮粗鲁，弘法布教是很艰辛困难的，你最好不要前去。」富楼那信心百倍地回答说：「正因为输卢那国的人性凶恶，人民识浅德薄，因此弟子更要到那里弘法，使他们也能获得法雨的润泽。」「话虽如此，但是当地的人民不但不会接受你的佛法，并且还会破口恶骂你一顿。」佛陀考虑周详的说。「佛陀！他们辱骂我没有关系，只要他们不打我就好了。」「万一他们用棍棒、瓦石打你呢？」「那也没有关系，只要他们不将我打死，一息尚存，我还是能够宣扬如来的圣教。」「如果他们穷凶恶极地把你打死呢？」富楼那意志坚决，必恭必敬地回答佛陀说：「佛陀！即使他们把我打死了，我也没有丝毫遗憾。我身为您的弟子，能有机会将生命供养佛陀，为真理牺牲，我将衷心感谢输卢那国的老百姓完成我弘道的心愿。」佛陀十分赞赏富楼那为法忘躯的道心，以及忍辱负重的弘法决心，于是允许了他的传道之旅。《佛遗教经》说：「忍之为德，持戒、苦

陈兵：大势至圆通章释义

摘自《自在之行佛法正道论》《楞严经》大势至菩萨圆通章，被奉为净土五经之一，作为修证念佛三昧以往生西方净土的宗本。实际上，此章为经中所示二十五圆通法门之一，二十五圆通法门，乃释尊为示教阿难及后世众生修三摩地以得圆通、明心见性，而命诸大菩萨、大阿罗汉各各呈说。大势至圆通章的着眼点，亦在如何修证圆通，与禅宗的旨趣实相一致。诸经中，言禅净融通，以此章最为精采，宜奉为禅净双修的圭臬。此章有古今注疏多种，笔者续貂添足，从禅净双修的角度，作一番解释，或许可便利初学。门门皆趋性海或曰：若论证圆通、明心见性，则经中二十五圣各自呈说当初修证门径之后，佛命文殊菩萨从其中拣选出最适合阿难及后世众生修学者，文殊独选观世音菩萨耳根圆通法门为第一，势至落选，何用尊奉？文殊偈评大势至圆通法门说：诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通？谓大势至菩萨所修念佛三昧，所依的念性（记忆），属第六意识相应的心所法，生灭无常，因果殊异，如何依它而获证圆通？答云：拣选观世音第一，势至第二，并非说势至法门不证圆通。不见佛言，二十五圣所入门径虽各有异，而彼等修行，实无优劣、前后差别，门门皆趋圆通性海？又言：十方如来，于十八界，一

方海权：为什么一些人特别努力，却得福很小，而且非常曲折

方海权：为什么一些人特别努力，却得福很小，而且非常曲折方海权：为什么一些人特别努力，却得福很小，而且非常曲折——摘自《地藏菩萨福报录》书籍圆信问：为什么一些人根本就不需要麻烦，就能得大福，而且非常顺利。为什么一些人特别努力，却得福很小，而且非常曲折。(十五)答曰：人的福气、因缘、质地各有不同好比锡，它用一块磨石擦了很久很久，它依然是锡。好比金，它被一层土所盖，用手将轻轻扒开，金一露出地面，金色灿烂。我们经常看到一些同修，十年如一日，勤修功德。但是，就是不能得福。有时不如愿的事十有八九，而且很不顺利。这是因为这位同修业力很重，他若不勤修，烦恼业力会更重。另外，又看到一些人。供养了几天佛菩萨，吃了几天斋，又发心做了几件好事。他的福报就来了。而且做任何事都很顺心。这是因为这位不顺利的同修，过去生中的业缘所缠。故做事很不顺利，幸而修行使得好一点。而这位顺心的同修，过去生中的福报成熟。有如金子露地。